所以說，真正的明師確實也很難找。我希望他或她不會像馬爾巴對待密勒日巴那樣打你，而是立即給予你開悟，就像我傳授給我自己徒弟的方式那樣。所以這取決於你的運氣。不過判斷的標準是，你必須直接看到天堂的光，直接聽到天堂的聲音，也就是上帝的音流和佛陀的教導。這就是判斷的標準。
因為如果你找尋的是自己的宗教體系—牧師、僧侶、穆拉、伊瑪目、先知，你怎麼稱呼都行，那你可能會失望。因為正如我所說，就像河流，它流向別處。它不會一直停留在同一個地方。過一陣子，它就會消失在地下，然後又在別處湧現。所以你追求的是開悟，而不是某個應該向你傳授開悟的人的外表。它可能在同一個宗教體系裡，可能在同一個地方，不過不一定是這樣。
所以你必須真正渴望開悟—謙卑、誠心、渴求。當你準備好了，明師就會為你出現；上帝會讓明師以某種方式直接或間接地向你示現：透過某個人，或透過一本書、電視、廣播或ＣＤ。你必須在渴望的心裡有這樣的直覺，而且要誠心，然後你就會找到明師，或是明師會找到你。
當你找到了一位明師，就緊緊跟隨他／她。跟他／她在一起就好，只按明師吩咐你的去修行—不多也不少。不要看別處的草地，就留在你原本又綠又舒適的草地上。即使鄰居家的草地可能看起來更綠，也未必如是。那只是假象，只是它的狀態，只是你的期待。就像在沙漠中，有時候你向遠處眺望，似乎看到了湖泊或水塘，不過當你到達那裡，卻什麼都沒有。因為在沙漠中，在炎熱的天氣裡，那只是一種蜃景。就像有時候在路上，在柏油路上，你可能會看到前面有一汪水，不過當你走到那裡，卻完全是乾的—什麼也沒有。
因為我沒有事先寫好稿件，也沒有任何提詞機，或代筆寫稿的人，所以我想到什麼就講什麼，即使不是按順序來，也請理解。
現在，我們回到這個打坐的法門，或是回到明師的話題上，他／她在一開始就可以用他／她的一些能量，把開悟傳遞給你，以提昇你。那麼，若你以為像佛陀那樣，只是修苦行就能帶給你開悟，那你就要再想想了。不是這樣的。不然為什麼佛陀在修苦行的時候，幾乎餓死自己，卻沒有開悟—他差點把自己餓死。而他什麼都沒有得到，直到他醒悟過來，用中庸之道，而不是極端的方式對待事物；他才獲得開悟，得到另一位明師，或另一種決心、另一種修行方法。
不餓死自己，不懲罰自己—你的身體沒有做錯任何事。身體是上帝的殿堂。我們必須尊重它，照顧好它，這樣它才能幫助我們在地球上的這一世尋得開悟。就像為你拉車的馬族人。你可能覺得他只是動物族人，可是如果沒有他，你的車就不能走，不能載你到別的地方，也不能用他拉的車—馬車，載你的一些朋友／親屬。所以同樣，身體也很重要。別毀了它。別追逐它低等的慾望或我執，而要好好愛護它，了解身體是什麼。使用它，尊重它。身體是佛陀的殿堂。在基督教裡，他們說身體是上帝的聖殿，是上帝的教堂。所以要好好照顧它。即使是佛陀也曾採用錯誤的修行方式，修苦行直到差點死去。他差點死掉，因為修錯了方法—甚至沒有給身體足夠的營養。很多人都這麼做，他們也可憐地死去。在近來也是如此。有個人試圖不吃任何東西，結果就死了。
食氣主義—你必須知道怎麼做，必須有專家指導，不然就別嘗試。我當時只是個衝動的年輕人，所以當住持取笑我，比方說我吃得太多：「吃一餐等於吃三餐」—不過事實並非如此。反正也不重要，就算是真的又如何？不過他這麼一說，我就不再吃東西了。然後他就慌了，過了一陣子，他不斷驚慌地詢問我。不過我沒事。我繼續做寺院的所有工作，幫他把他在錄音機中的開示抄錄下來。我什麼事也沒有發生。我從未感到虛弱，從未感到不適，也從未對任何食物有過渴望，儘管我要為他們煮飯，食物一直擺在我眼前。不過我從未覺得餓，從未對食物產生過渴望。我只是覺得自己不存在於這個世界上，我走在九霄雲外。一切都那麼輕盈，好輕好輕，讓人無法不快樂。不過後來我又開始吃東西了，第一頓飯吃起來像稻草，乾草什麼的。那不是食物的味道。我甚至可以繼續永遠不吃東西，因為我什麼事都沒有發生；我食氣了那麼久，什麼事也沒有發生。不過最後，我放棄了。只是覺得無聊—沒有足夠的興趣來繼續這個食氣法。
好，你還可以喝水，你會成為食水者。或是果食者—不必非要成為食氣者。如果可以，你也可以不吃飯。不過你必須做好準備。你可能會變得非常虛弱。當我是食氣者的時候，甚至當我回到一天一餐，或者在那之前，我從未感覺到任何麻煩。我活著，不過感覺好像沒有身體。我走路，不過感覺好像沒有雙腳。我說話，不過好像沒有嘴巴去說話。那種情況很有意思，難以形容。那些日子我什麼都沒有吃，而我感覺還不錯。後來，那位大師再次出現，於是我想：「噢，一定是這樣。一定是師父需要食物來省錢，所以不想讓我繼續吃東西了。於是他就這樣捉弄我，讓我覺得很難受，就不想再出家了。然後他就會用他之前帶回來的那個出家人來取代我。」
跟佛陀在一起的五位極端苦行者，他們實際上也在修極端的苦行，比方說每天只吃幾粒芝麻和只喝一點點水，每天都是如此。起初，他們看不起佛陀，因為他們認為佛陀太軟弱，他就那樣半途而廢，他不好。不過佛陀改變方法後，成功地成佛了。而其他五人仍然執著於這種苦行，以為這就是開悟之道，這就是解脫之道。這是不對的，完全不對。即使你什麼都不吃，也不一定能開悟。你必須有一位明師，然後修行一陣子，直到你能夠自己修行。那時明師就不用看著你了。
而那五個仍在修苦行的人並沒有得到任何開悟，只是越來越沮喪，越來越消瘦，失去了繼續堅持的意志，他們只是很悲慘而已。所以我的意思是，成為苦行者並不能讓你成佛，並不能讓你開悟。只有在佛陀跟那五人交談後—向他們解釋、闡述他們宗教中的宗教書籍—在那之後，佛陀很可能就在那裡為他們印心。這樣他們才得到大開悟。這就是為什麼他們非常感謝佛陀。所有的好弟子都很感謝明師，因為明師真的會為他們帶來解脫。
你看，僅僅在佛陀教導了這五位苦行者，並傳授他們這個法門之後，他們也獲得了開悟，並追隨佛陀。不然光靠佛陀的講經說法是不夠的。他必須把自己的一些血脈、能量傳授給這五個人。當然，佛陀在世的時候，印心者越多，這位明師必須承受的業力就越重。有些明師因此而死。有些明師會當場殞命，如果一些太糟糕的徒弟混入其中或是人太多的話。不過要視人而定。有的人在靈性上的誠心已經很牢固了。那麼有時候，當他偶然遇到明師，明師只需看他一眼，他就能安詳地往生天堂，而不是下地獄，或去他原本應該去的，無論什麼更低等級的地方。因為明師擁有巨大的力量可以加持他／她想加持的任何眾生。
照片說明：或許脆弱，但仍然閃耀，是愛的燈塔。
