摘要
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「此時一切正法在究竟當中歸於平等，由於得到無法言喻的確信，就能巧妙地宣講無盡的法藏。對世俗諦和勝義諦之理通達無礙後，就會明白二諦圓融雙運，如同為了得到果實而去除外皮，種種方便法都是為了逐漸證悟此義。佛明白眾生的狀況，宣說了種種方便法，這些都稱為正道，所以要對本師的聖教產生不退轉的信心。證得殊勝的不住智慧後，自然而然解脫存有和寂滅的極限，也會不加矯飾做作，油然生起遍及一切時空的大悲心。在抉擇二諦的法理時，依據四理深思明辨，那麼自然而然就會生起四法依。在殊勝的無垢勝因中產生甚深智慧果。此果就像普照萬物的太陽一樣，印持覺性界的八種法藏。不忘失先前聞思的教義—就是正念藏。能辨析深廣的義理—就是智慧藏。能通達所有經續的教義—就是了悟藏。不忘失所學的點點滴滴—就是總持藏。善於講經說法，讓眾生聽了心滿意足—就是辯才藏。身心護持妙法寶庫—就是正法藏。能讓三寶種族綿延不斷—就是覺心藏（開悟的心）。對萬相生平等法性獲得法忍—就是修行藏。獲得這八種法藏以後，就會自在且富足，永遠不離殊勝的功德，也會受諸佛菩薩讚嘆，而成為三界的怙主。佛陀之語實為正量，這點是依據觀察二量而成立，透過量理之後產生定解，從而得到量語真諦的果位。佛陀智慧所見極清淨，希望救度眾生的大悲心已臻究竟，並在成道後開示：『我已得此甘露妙味，諸位循著四理和四法依亦可品嚐。』此妙法的甘露雖然已與眾生分享，但值此五濁惡世，諸有為法反其道而行，因此難以品嚐如來所教的最妙美味。」
