所以，要持五戒。隨時心存善念、行善、儘量幫助別人。就一定會再生為好人，過很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意願多寡以及布施的單純心而定。
佛陀繼續說。現在這是佛陀說的。「在身心兩方面，都必須避免其他眾生的身體與其衍生的產品，不穿取材自眾生的衣物，不吃眾生的肉和產品。」他講得一清二楚。我逐字細讀；那不是我說的。「我說…」佛陀說，佛陀說的。「我說這樣的人，才能真正解脫。」如果不吃肉，最終也會解脫。
我想如果他們不吃肉、不穿或用動物製品，至少可以脫離三惡塗。由於他們繼續奉行，長此以往就不再有惡業，業障極少。任何明師降臨時，他們就能找到明師。明師會找到並救度這種純淨而業障少的人。如此一來，他們當然最終會完全解脫，遲早而已。所以佛陀才說這樣的人，才能真正解脫。
佛陀說：「我在此所說是佛的教理。」意思是聖人的教理，不只是他的教理，他是指聖人、佛的傳承、神聖的傳承。「我在此所說是佛的教理。任何與這些相反的解釋就是波旬的教理。」指外道或無神論者所講。不是真正的教理。
「此外」，佛陀現在接著解釋別的戒律。我們講過斷淫，不再有淫念，又剛講完斷殺這條戒律，現在佛陀繼續進一步詳細說明斷偷。佛陀說：「再者，阿難，世俗世界中的六道眾生，如果斷除偷念，他們也不必不斷輪迴生死。」這些都是最重要的戒律，至少讓人了脫較低等的生死惡道，之後再由明師逐漸提昇。
佛陀說：「你們本來的目的，」指阿難和當時的僧眾。「你們修三摩地，本是為了超脫塵世煩擾。如果不斷除偷念，就不能脫離紅塵。」指這個塵世，人間。
「縱然有點智慧，而且禪定現前，」意思是打坐入定，「如果不斷偷，必定會墮入邪道。最高會成為精靈；中等程度會成為妖魅；最低程度會成為被魅鬼附身的邪人。」所以，沒有好結果。他們全都沒有好結果。上、中、下三種程度，都不是正道。
「這些妖魅群邪，也有自己的徒眾。」想像看看。我以為只有我才有徒弟。現在連鬼也有徒弟。想想看。我本來很驕傲，現在一點也不驕傲了。連鬼都有徒弟。我有徒弟有什麼了不起。「這些妖魅群邪，也有自己的徒眾。個個都自稱已得無上道，」意思是成佛、開悟，完全開悟，他們是這個意思。無上；他們的成就無可比擬。表示他們已經至高無上。
「我滅度後，」佛陀滅度後，「在末法時代，這些妖魅和邪靈將猖獗如熾盛野火蔓延，暗地裡欺騙他人。他們自稱善知識，個個自稱已得人上法。誘惑並欺騙無明的人，或恐嚇他們，害他們失去本性，妖魅所到之處，那戶人家便耗散瓦解。」害人不淺的鬼魅群邪。
「我教比丘在指定地區托缽，是幫助他們放下貪欲，得到開悟。比丘不自己準備飯食，因此，在三界中的這個短暫人生結束時，他們知道自己是一次往返的人，此去就不復返。」佛陀此處所講的三界是指這個世界，以及稍高世界，直到梵天世界。通過這些世界一直到通過梵天世界，才真正永久解脫。因此，在此情況下，如果比丘，出家人，一切行為舉止都遵照佛陀以上的指示，他們必定會解脫，並知道不會再回來。
「一次往返的人，此去就不復返。」那佛陀為什麼說一次往返的人呢？可能這些人已回來這個世界一次，已回來了。他們已生為人，出家人，但是永遠不會再回來。如果他們上去較高等級，將永遠不再回來；真正解脫。好，了解。
「賊人怎可穿著僧袍販賣如來佛法，造種種業障，卻說那都是佛法？」佛陀的意思是這些不配當出家人的人，他們不持戒，只是穿著僧袍而已，看起來像佛或出家人，他們騙人、販賣佛陀，意思是只重複佛陀的話，卻不做佛陀所做的事，一味騙人以獲取名利，過舒適的生活，或要人尊敬、要人頂禮，只為謀取自己的利益。
因此，佛陀警告世人要提防這種出家人，就像耶穌一樣，他早就警告門徒和後人：「要防備披羊皮的狼。」耶穌升天後，出現許多這種狼，他們宣講耶穌的教理，卻謀取自己的利益。這點確有其事，因為就連同一宗教裡面也曾以上帝的名義打仗，發生很多流血事件，一樣的上帝、同一宗教；並非不同宗教。現在還是一樣，近年來，也還時有所聞。在同一宗教名稱下，信仰同一位上帝，還是打仗、流血。真令人難過。
所以，佛陀繼續說，這些所謂的和尚，所謂的假和尚：「將誹謗出家且受具足戒，屬於小乘道的比丘。並使無數眾生由於疑惑與誤判墮入無間地獄。」
這些人不僅賣佛陀教理為自己圖利，也誤導他人落入錯誤的概念、錯誤的生活方式，結果全都墮入無間地獄。接受無盡的懲罰。毫無間斷，不得喘息，無間地獄就是如此。毫無間斷，剎那不停。有些地獄有茶點時間。我講過那個故事，但這種地獄不得喘息；持續不斷。求死不能、求生不得，沒人幫助那裡的眾生，沒人聽到他們的聲音。在那種地獄中，聽不到任何聖人的聖號。在那種地獄時，連一剎那都不會想到像聖人、佛、耶穌等，任何聖善。是那種情況使然。讓罪人完全遺忘一切，受盡毫無間斷的痛苦，連一剎那都無法想起佛或任何聖人。墮入這種地獄很可怕。罪苦永不間斷。所以才說無間地獄。
我希望任何人都不要墮入這種地獄。拜託要持五戒，至少不會下地獄。即使不相信我，不跟我學，也要為自己持五戒。不必相信我。只要當好人就好，能打坐就打坐；不能打坐，就持五戒。任何人持五戒，而且從不殺生，對誰都沒有惡念，至少能再來當人。
這樣的人，即使由於無明而吃肉，他們吃肉，但未曾親手殺過動物。他們沒親手殺過動物，就還可以再生為人，在福報用盡之前，及時遇見一位明師。如果他們在尚有人身時遇見任何開悟明師，有力量讓他們解脫，他們就是幸運兒。他們雖然有福報，仍必須是健全的好人，而且要心智清明，才能了解明師的教理並跟隨明師。但是他們如果福報用盡，或變成身心不健全的人，即使遇見明師，也沒用。他們不會懂明師的教理。他們須了解明師的教理，才能贊同、遵循。從而得到解脫。
所以，要持五戒。隨時心存善念、行善、儘量幫助別人。就一定會再生為好人，過很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意願多寡以及布施的單純心而定。會根據上述成為有錢人、家境小康或清寒。
明師也不例外。並非身為明師，生活就可以為所欲為、不顧律法、不幫助別人、不同情別人、也沒有善心，那也不好。其實，在成為明師之前，必須受過這一切訓練。不然不能當明師。我的意思是，雖然已經成為明師，但前世的業障還沒清付，還有一點業障，然後會多出雙倍、三倍、多出一百倍，明師才比凡夫受更多苦。
「我說我滅度後，若有比丘決心修三摩地，能在諸如來的法相前，」意思是過去諸佛，「在身上燃一根蠟燭，或燃掉一根手指，」噢，天啊，「或在身上燃一炷香，他們在那個當下，將償還無始以來的債。他們可以離開這個世界，永遠沒有種種煩惱。」煩惱意思是錯誤。「他們雖未能立即明白無上開悟之道，卻已決心修無上法。」
現在，我要解釋給你們聽。在身上燃蠟燭或燃香，是因為佛陀已不在了。有些人很渴望解脫，所以在自己身上做某種些微犧牲。因此，大乘傳統中的出家人，就像我以前那樣，會在頭頂燃香。我頭上還有三個戒疤。有些人燒的戒疤更多，最少要燒三個戒疤，為了做一點犧牲。因為大家相信，像那樣做一點犧牲，就會除去罪業。真正下定決心、堅心出家求道，幫助自己並為他人犧牲。這麼做象徵犧牲和不計個人舒適，將來要造福其他眾生。因為出家人的理想是讓眾生解脫，幫助別人了解神聖教理，而非只為了自己。
總之，有些人之後燒更多戒疤。不過在出家儀式中，他們只給要出家的人三炷點燃的香。香會持續燃燒直到燒掉皮膚為止。香大約這麼小，香會持續燃燒直到燒到皮膚為止，真的會痛。如果想燒更多戒疤，可以自己在家燒，因為出家受具足戒時，現場太多人了，所以沒時間讓人燒更多，但可自己在家燒更多個。當然，是已經剃度了才行，所以只燒柔嫩的皮膚，在最柔嫩的地方燒，在前面這裡。象徵忘我、自我奉獻、自我犧牲，讓自己記得必須竭盡所能幫助別人。所以，才有這段經文。我解釋你們才更清楚。
如果要出家為僧或為尼，比方說那樣，在大乘傳統必須吃素。而且必須燃身，燃頭部某處，燃頭部比較簡單，因為頭髮剃掉了，受戒之前就剃乾淨了，然後把香放上去燒，一直燒到頭部皮膚為止。香燒到皮膚之後，香就熄了，只剩灰，他們會把灰拿走，並給燒戒疤的人一些涼西瓜敷在上面。他們人很好，很溫柔照顧燒戒疤的人。
那些話是佛陀說的。佛陀留下許多方法教出家人淨化自己，因為佛陀知道他滅度後，出家人也許不能遇見其他明師。即使遇到明師也不會了解、不會知道。如果繼續信佛教，而且做諸如此類種種也會和佛陀有所連結，多少會得到一些幫助。
因此，無論遵循哪個宗教傳統，那位祖師也會儘量幫忙。問題就在於—是人類自己拒絕。比方說，耶穌，耶穌時時都盡力幫忙，在無形中幫忙，人類卻拒絕他。或甚至是佛陀轉世或任何明師，人類都拒絕。他們在等待彌勒佛，他們在等待基督復臨，三臨、四臨；永遠都在等待。
所以我才不想創「清海教」。我如果將我們團體登記成一個「教」，我們會有比較多優待，做起事來比較容易。做什麼事都會比較容易，因為我們會是一個宗教。沒有人能碰我們，但我們只是一個協會。即使如此，人家仍認為我想做什麼。我「是」想做什麼。我想喚醒你們和其他人，能喚醒誰就喚醒誰。
任何明師下來，處境都千辛萬苦。任何明師下來以後，人類會從中造出異端；會從中創立「教派」，以後別的明師來或同一位明師轉世再來，自己以前的教理會帶來困擾。
我以前告訴過你們，在我的道場，以前在西湖或別的地方，我都沒有任何建築物。我的錢都用來幫助窮人，幫助比我們不幸的人。我說，你們還有家可回。街友沒有家可回。災民無處安身。即使你們在這裡淋濕，明天回家就有乾衣服。即使你們坐在帳篷裡，又如何？你們還有帳篷。災民連帳篷都沒有。街友連帳篷都沒有。因此，我把錢用在別處。我根本不蓋道場，我還告訴你們：「別擔心，等我往生了，你們會有很多教堂，也許啦。」清海教堂；有可能。你們看佛陀，他在世時要去托缽，而現在，到處都有漂亮的寺廟。如果佛陀轉世再來，他也許要花錢買票才能進去，必須買香或水果供養或做些什麼，或必須登記為佛教徒等，或像任何宗教一樣。
我在喜馬拉雅山時，我通常坐在外面，在石頭上打坐或在外面某處，在森林裡或某處。但有時太熱或太冷等等，我會到寺廟裡面打坐，出家人卻把我趕出去。「出去！不行，你不能坐這裡。」我只是坐著打坐而已，我的腳麻了之類的，跑得不夠快，所以我就爬出去。「好，好，好，我在走了，在走了，」意思是我在爬了，爬出去；確有其事。也許我應該供養什麼的。我在喜馬拉雅山時，幾乎身無分文。
