摘要
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第四節「進一步說：宇宙從不曾有開端—其不可能性已經在其他地方說明過—這是它繼續存在的擔保。為何在未來會出現一個迄今從未發生的改變呢？那裡的元素不會像房屋橫樑和椽柱那樣老舊磨損：它們永遠牢不可破，因此大全牢不可破。即使假設這些元素處於不息的變化中，大全仍然恆久保持：因為一切變化的根基本身必無變化。至於靈魂內部的改弦易轍，我們已經表明過，這一奇談很無知：管理普天既無需勞力，也不存在損耗；即使假設有可能摧毀一切物質，靈魂也絲毫無差。」第五節「但這裡如何解釋彼處的永久呢，既然此界所容之物—四大元素，以及芸芸眾生—都是倏忽即逝的？柏拉圖給出的理由是：屬天的品級得自上帝，地球上的芸芸眾生源自上帝的眾神；而且上帝的後裔長存，此乃律法。換句話說，屬天的靈魂—及伴隨它的我們的靈魂—直接源自創世主，緊跟創世主，而這地上的動物生命則受造於一個形象，這形象來自那屬天的靈魂，也可說自它那裡流墜。於是，這次級的靈魂—的確在複製那天界的靈魂，但能力上有所欠缺，因為它必須在低等區域的低等材料上施展它的創造活動—被取用以構造它們自身存在的各種實質則抵觸了長期存續；由於這樣的源起，此域的諸般活物無法擁有永遠存續的能力；各種物質成分未得牢固的掌握和控制，不同於它們直接受轄於一個擁有較高潛能的本原。諸天，則與此相反，作為一個整體，肯定擁有恆持，這就必須要求各部分擁有恆持，要求它們所包容的眾星擁有恆持：我們無法想像整體長存能夠承受各部分的不斷流變—儘管如此，當然，我們必須將天界以下與諸天本身區分開來，而天堂本身的區域實際上並未延伸到月球那麼低。［…］」
