摘要
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讓我們繼續以下兩篇論文〈論訓練〉〈什麼樣的謀生方式適合哲學家？〉文中鼓勵學生和老師修行美德以提昇靈性。「靈魂特有的訓練首先在於要看清表面上的善並非真正的善，相關證據隨處可得，同樣地表面上的惡並非真正的惡，相關證據也是隨處可見，學習分辨真正善的事物，並習慣於將它們與非真正善的事物區分開來。其次，此訓練包含學習不迴避任何看似惡的事物，不追求任何看似善的事物；極力避開真正邪惡之人，極力追隨真正善良的人。然而，儘管了解這一點，由於我們從小被深植的劣根性，以及從這種劣根性產生的惡習，當困難來臨時，我們認為是惡禍降臨，當快樂來臨時，我們認為是好事降臨我們身上；我們害怕死亡視為最極致的不幸；我們貪戀生命視為最大的祝福，當我們付出金錢時，神情懊惱有如身受重傷，而得到金錢時，欣喜若狂彷彿得到天大的好處。既然如此，我再說一遍，這一切都是如此，接受訓練的人必須努力使自己習慣不愛享樂、不逃避困難、不貪戀生命、不畏死亡，在物品或金錢方面不將獲取置於給予之上。」什麼樣的謀生方式適合哲學家？「一般而言，若一個人投身於哲學生活，同時耕種維生，我不會拿其他生活方式來與之相提並論，更不會喜歡其他謀生方式。因為直接從地球—我們所有人的褓姆或母親汲取個人生活所需—而非從其他來源汲取，這不是『更符合自然的生活』嗎？顯然很清楚，不要求他人幫助來滿足自己的需求比要求幫助更有尊嚴。靠土地生活同時不忽視靈性財富是多麼美好、幸福和天賜的福氣啊！」
