但佛陀一無所有。他所有的觀念、偏見都消失了，所以他很自在、很柔順、很柔和、很自在、隨遇而安。他活一夜，意思是誰知道明天會如何，他不在乎。
我有時也在想為什麼。為何我在某些情況下如此勇敢，而在其他很多場合卻如此溫順。我自己也想了解。
天啊，我的題外話。現在我們真的必須回到印度了。那位牧牛者對自己所擁有的東西和財產，以及獨立的能力、照顧自己和家人的能力，感到非常自豪。當然，本著男人的驕傲。
他說了這首詩：「飯已烹畢，乳已盛。吾與眾多諸親友沿摩喜河岸而居。」我猜是其中一條河流。「吾屋蔽頂，火已燃。若雨神欲，請降雨。」意思是，他覺得很安全。他在世俗滿足中，擁有所需一切和安全感。所以他自豪地宣稱，即使雨來了，他也不怕。「請降雨。」他甚至挑戰雨神，甚至可能是風神、雷神或颱風神等等。意思是，他太強壯、太安全，所以不擔心了。
現在輪到佛陀了。現在佛陀說話了。他們只說是佛陀，用冒號：「毫無慍惱，剛直不復存在，我活一夜，沿摩喜河岸而居，屋頂空無遮蔽，火已熄。」沒有火了。「若雨神欲，請降雨。」
你們看到開悟者和一般人的想法之間的差別嗎？對一般人而言，他們認為：「好，我需要一間有屋頂的安全房子，我需要牛、妻子、小孩，我需要僕人等等。」擁有一切才感到安心。當然，在這世界你需要保護自己免遭自然災難。當然，這是正確的。但他講話的語氣，似引以為傲，在我聽來，隱含著些許傲慢、我執。像是在說：「看看我，我好棒，我擁有一切。我知道如何保護自己和家人以及世上的一切，我很能幹。」
但佛陀正好相反，他一無所有。即使他的小屋，若他有任何小屋，有屋頂或沒屋頂。也許他的意思是他根本沒有屋頂，因為沒有遮蔽物。哪種小屋沒有屋頂？意思是他只在露天打坐，比如在菩提樹下打坐。「剛直不復存在，」意指他現在很能變通。擺脫了所有概念和偏見，及人們執著的所有事物，所以感到安全無虞。他什麼都不需要了，那些都消失了。他已擺脫一切事物，現在他很自由。
現在我們仍執著於喜歡或不喜歡某事，或喜歡這個，或必須有這個，或必須有那個，這樣我們就仍處於魔王的控制範圍內。但佛陀一無所有。他所有的觀念、偏見都消失了，所以他很自在、很柔順、很柔和、很自在、隨遇而安。他活一夜，意思是誰知道明天會如何，他不在乎。「活一夜」不是說佛陀明天就要往生了。
今天你們的我執較少，我看得出來。事實上，是的，較小的我執會有所幫助，你們更能集中精神。有時，我發現每次我讚美某人，比方我感謝他們的工作，我誠心地感謝，隔天他們就搞砸。「師父知道我的價值，我是重要人物，連師父都讚美我。」想像一下，他甚至想要上無上師電視台。結果他搞砸了。也許就像在廚房，所以他們才會搞砸。
要給我食物的那位師姊，在我的食物和電腦上方動來動去，甚至我還在工作中，只為了把食物放到另一邊，因為另一邊是空的。於是我說：「去另一邊。」她不但不走在我後面或走在分隔線後面，穿過廚房走出去…那裡有條路可以出去。每個人都能從兩側來服務他人，因為有很多人，他們都到兩邊服務別人，不只有一邊，但她不去。而當時我們沒足夠空間。
當時，我想是悠樂（越南）人吧？那天是悠樂（越南）人吧？也許是悠樂（越南）人或大概是中國長者，當時我們沒座位了。有些人必須被請走，所以我叫所有護法都來坐在我四周。只帶一張小椅子，坐在我四周，這樣，更多其他人就能進來，坐在廚房裡。但她不但不繞道從我後面走到另一邊，反而走在所有護法後面，對他們說：「讓開，讓開，讓開。」她走到所有尼師面前移動所有護法的椅子，試圖讓自己穿過去，走到另一邊，就在我的面前，在所有尼師面前，及和尚面前。她就是堅持要那麼做。「好，我要去另一邊，你們看我怎麼走。」所有護法都得移動，椅子發出鏗鏘的聲響，尼師的食物和所有東西都在她們的面前。
師姊就為了放一支湯匙在我的桌上！看啊，湯匙。她忘了拿湯匙什麼的，所以就帶了一支新湯匙，然後放在那裡，比方說，放在桌上。然而她又不滿意，把湯匙放那裡，仍然不滿意，就移開它，再放到那裡。她還是不滿意，又把它移到那裡。我才說：「請離開！放下湯匙離開。」真的，我不知道佛陀是否更有耐心，我沒有。他們每天磨掉我的耐心。每個人都啃食一點，然後我的耐心就變得像骷髏般。
我穿這種衣服真好。反正人們認為我不好，所以就沒人再批評什麼。如果我穿這種衣服，最好表現得體。和尚與尼師都舉止端莊，不能說話，不能動，不能做任何事。即使你不做任何事，像佛陀只是在那裡打坐，去托缽化緣而已，他們仍批評他並想殺他。耶穌也沒對任何人做什麼有害的事，但他們仍想殺他等等。許多其他明師也一樣。告訴你，這世界很可怕。幸好你們和我在一起，否則這裡誰會保護你？即使是法律，有時也會弄錯，帶著誤解、偏見。
美國有位男子，他控告法院或法律制度，因為他們對他存有偏見，只因為他的名字。他名叫羅伯‧班克。是，羅伯特‧班克先生。（音同「搶銀行」。）羅伯特有時稱「羅伯」。他名叫羅伯‧班克，然後他們就對他做出錯誤的宣判，或存有偏見的宣判。這是什麼名字啊！難道你不能幫這孩子取更好的名字？可憐的孩子，他們應該怪那對父母。有數十億個名字，為何偏偏給他這樣的姓名組合？好可憐，這是真實故事。
噢，回到故事。「活一夜」並不是說佛陀認為自己明天就會往生。他為何那麼說？「我活一夜。」有人能跟我解釋嗎？考試的時間到了。（他活在當下。）的確，對。意思是你要盡力而活，彷彿明天就要往生。所以我總是告訴你們：無論做什麼，都應盡全力，盡力而為，彷彿它是你有幸做的第一件事，你有機會能做的最光榮的第一件事，彷彿這是你能做的最後一件事。就是這樣。因此佛陀說：「我活一夜。」我喜歡這句話。活一個晚上？也許你可以，但你的孩子、丈夫、妻子、女朋友、男朋友，卻不認為你該這麼做。所以之後，你又回家，再度過生活。我很喜歡那句話。
「沿摩喜河岸而居。」意指他一無所有。所以，當他說，「屋頂空無遮蔽，」這意指，他露天生活，只在河岸生活，什麼都沒有。沒屋頂，沒牆，沒小屋。因此，他說：「屋頂空無遮蔽，火已熄。」他甚至沒有火取暖。也許他以前有一些火，但現在熄滅了。所以，他說：「若雨神欲，請降雨。」他一點也不在乎，不怕。這是一種無所畏的生活。印度仍有許多瑜伽行者過那種生活，秉持這種精神。無畏精神的瑜伽行者，真的是那樣。
有位大師，我忘了大名，他寫了一本有關他生平的書。他不像個和尚之類的，但他全心全意地修行。我讀過他的書，只是我忘了他的大名。總之，那不可能是他的本名，像是某某尊者，或某某巴巴、某某巴布。那是人們、徒弟，給他的尊稱。我想他不是該書的作者。他們只是在他講道後寫下這本書，然後把榮耀歸於他。該書說「某某大師說的，某某大師寫的，某某大師編輯的。」他們只是把成果獻給那位大師。並非指那位大師寫了那本書或印製該書。某些情況可能是那樣，但這個不是。那本書的語氣不像大師，因為聽起來太驕傲了。所以，是徒弟寫的。因為他們尊重那位大師，所以他們一如往常加了些值得尊敬的內容。
接下來，這位牧牛者又說，「未見蚊蠅。」意思是他的房子很安全。「牛群漫步於濕軟草地，牧草蔥鬱茂盛。」意指他的牛群也在安全的地方。滿滿牧草而其茂盛高大，總之一切都是完美的。那裡連蚊子都沒有。他住在一個安全之地，也許是涼爽的地方。所以他們不去打擾牛群。就連牛群也是在綠草如茵的草地上吃草。有比這更完美的事嗎？甚至「牧草蔥鬱茂盛。」好美的詩。我們不會聽到有人寫說「牧草蔥鬱茂盛。」很有詩意。
「如果下雨了，他們也能忍受大雨。」那些牛不怕下雨，因為他們吃得好。「若雨神欲，請降雨。」他在挑戰，意思是他感到太安全，太自信了。就像你們總是說：「師父會照顧。」「師父無所不知，師父會為我做一切事情，沒問題。」好棒的生活，真幸運！為何那樣？為什麼你自己賺錢、自己做飯、自己吃，而且你也有自己摯愛的丈夫或妻子，但遇到困難就說：「師父會解決！」為什麼？你們付我錢了嗎？沒有，有些人更極端：「師父，早上請準時叫醒我。」「師父，我的車沒油了，請立刻加油。」這是一個真實的故事。你們知道，這些年來你們都聽到了。他們就像是失能的人或是什麼的。你們是我的「徒弟」，不是失能的「土弟」。噢，天哪。什麼樣的師父，必須包辦一切？
回到佛陀的故事。佛陀說：「一艘製作精良木筏被捆紮在一起，已越過河流，到達遙遠的彼岸，我已經平息洪水。無需覓得的木筏。」他只是用寓言、謎語。「一艘製作精良木筏。」意思是他有一種靈性修行法門，這樣他就可以跨越存在的海洋。「到達遙遠的彼岸」並不意味著只是河岸或海岸。「我已經平息洪水。」是你內心的洪流，或激情，或情感，或精神操練者，或無助於你提昇的慾望，他全都平息了。「無需覓得的木筏。」他甚至不需要木筏。或許他已經有了，他已經到達彼岸，現在他自由了。甚至不需要修行，不需要任何法門，只要順其自然。對他而言再自然不過，如坐、臥、食、行、息，那都是禪。所以你能領會世俗的人，他們依靠諸多物質來感到安全、可靠，他們認為那是最好的，但那不是永恆的。應該像佛陀一樣，直到他不再需要木筏，仍然感到安全。
