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美国气候变迁顾问詹姆斯·古斯塔夫·史贝斯总结灵性生态学的核心思想：「我曾认为首要的环境问题是生物多样性的丧失、生态系统崩溃，以及气候变迁。我以为这卅年来优秀的科学可以解决这些问题。但我错了。环境的最大问题是自私、贪婪和冷漠；为了解决这些问题，我们需文化和灵性转型。」灵性生态学运动早期先驱萨提斯‧库玛，是《复兴与生态学家》双月刊的名誉编辑，该杂志关注环境、行动主义和有道德的生活。「我们就是大自然。『大自然』意味着出生与出生地、诞生、民族、原生地皆源于同一字根。所以，我们就是大自然，我们对大自然所做的就是对我们自己做的。因此，让我们打造新意识，就是我们必须敬畏大自然。」世上许多本土传统都承认大自然与生俱来的生命力，学术界通常将这个概念称为「泛灵论」。「神道」是日本本土传统的名称，在这传统中，森林与山脉被理解为充盈着许多精灵，他们居住在几乎不为人类所知的世界。「神」是存在于万物中（包括自然元素与景色）的灵性众生。日本社会向当地神灵供奉食物和饮水，以促进人与神灵之间的和谐，并获得祂们对土地使用方式的祝福。我们最敬爱的清海无上师（纯素者）也宣扬原住民传统的价值，鼓励人们以最大的尊重，尊重大自然，她告诉我们大自然充满神圣的灵魂。「许多超级众生都是灵性高等的众生，他们有时候化身在不同的次元空间，或以不同的形体来帮助别人。甚至河流也是超级众生。地球也是超级众生。太阳也是超级众生。他们并非只是没有生息的、物质的星球，他们是众生，只是看起来不像你们，他们看起来也不会动，因此我们不知他们是众生，但他们是超级众生。他们化身为河流、海洋、山、地球、星星来嘉惠其他众生。他们应该受到尊敬。所以在古代，甚至今日，有些人仍然崇拜河川、山岳，他们并不一定是错的。他们的确看到山有灵，树有灵，甚至石头也有灵魂。他们真的看到，所以崇拜这些灵。不过当然，他们还不是上帝的最高示现。他们不是最高的造化。然而他们是非凡的一部分，或是源自上帝非凡的化现。所以，他们都值得我们尊敬、向他们致敬并表示感激。」
