那是因为在古时候，习俗就是如此…那时候人们其实没有鞋子。懂吗？只有有钱人才买得起鞋子。修行人通常都是赤脚行走，修苦行。那是修行人的戒律，出家人赤脚走路。那样比较简单。如果走到哪里都要买鞋，哪来那么多钱？而且，在那个年代，鞋子大多都是皮革做的。很多修行人本来就不愿意穿皮革，所以他们干脆赤脚。当他们赤脚走路来到别人家时，在门口外面…过去，许多人赤脚走路，只是因为他们买不起鞋子。在走进屋子之前，门口通常都会准备一个用来洗脚的盆子，或至少在门口放一桶水。凡是要进屋的人，都会先把脚浸在里面。只是很快浸一下—有时候只足以抖落几粒沙子而已。不一定真的洗干净。毕竟，只是快速浸一下，怎么可能真的干净，是吗？就算我们现在用肥皂仔细地刷洗，也未必真的干净。但至少是一种象征，总比把泥土、灰尘带进别人家里好。所以他们会把脚浸进去，用放在那里的布把脚擦干，然后一起进去。
佛陀当时将罗侯罗比喻成洗脚盆。洗脚盆很脏，里面有各种灰尘、脏污和泥巴。外面的所有脏东西都被带进来并被洗进洗脚盆。他说：「如果你像洗脚盆一样不好，就没有人会重视你。没有人会恭敬地把你放在桌上或椅子上。你也不会被拿来用于任何更崇高的用途，只能用来洗脏脚。」他骂他儿子到那种程度。而那是他的亲生儿子。正因为是他自己的儿子，他才责骂他。如果他（罗侯罗）是继子，他（佛陀）就不会责骂他了。别人的小孩，他就不会那样责骂。是，重点在这里。
例如，阿难做错事时，被引诱到一个女孩家里，他也被狠狠责骂。不过只是在私下被责骂，是在私人房间里。若是私下责骂，可能没有人记录下来，没有人像现在这样把它录到录音带上，没有录音什么的。所以我们不会知道佛陀责骂了谁。但是整部《楞严经》就是特别为阿难一个人讲的，为了教导阿难。教他该怎么做，以及如何避免缺点，好让他能好好修行等等。佛陀总是说：「阿难，你必须明白这个。」「阿难，你必须明白那个。」整部《楞严经》就是为了讲给阿难听的，为了教导他。因为当时，他被一个女人诱惑，又中了某种咒术。根本不需要下什么咒。当男孩遇到女孩时，根本不用什么咒。谁知道到底是谁在对谁施咒？根本不需要什么咒，只要稍微抛个媚眼，就完了。尤其是外面那些女人真的很懂怎么打扮，那就是她们的专长。根本不需要什么咒。哪里还有什么咒要像这样到处施呢。
阿难有点…可以说非常疏忽。不，不是疏忽，是粗心。不小心，马虎。阿难在持戒方面非常马虎。例如，佛陀教导不可以触碰女人或女孩。不可以直视异性的眼睛。「如果你想守好一个修行人的本分，绝对不要直视女人的眼睛。所以当你看到漂亮的女人时，要保持适当距离。不要找藉口靠近。」但他好像还是找藉口靠近了。甚至假装去讨水喝之类的。而那个女人不只给他水，她给的比那更多。主动给的。所以他回来时晕头转向的，彷佛丢了魂一样，最后还跟着她一路进了她家。一进去，他突然清醒过来，就向佛陀祈祷。然后佛陀显现，为他诵念楞严咒。根本不需要念任何咒语。他一看到佛陀显现，就吓坏了，再也不想喝水什么的，也不再迷恋任何人了，所以他赶紧跑开了。当他已经进去里面，就在事情快要发生的时候，他突然感到害怕并开始大声呼唤佛陀。所以《楞严经》或是楞严咒，是因为阿难才出现的，就是这个原因。
他非常散漫。他心想：「我是一个修行人，我修得很好。我完全不会受影响。我不会想任何人。对我来说女孩跟男孩一样。」当我们靠得太近，当我们太不谨慎时，难免就会被那个能量场吸引进去，就是这样。或者很多时候是过去的业缘。那些过去的业缘就是旧的业力牵连。在过去，你们是夫妻。或者以前，你们对彼此许下承诺。或者也许以前，她迷恋你，而你离开了她，等等之类的。现在她回来了，又来找你了。是啊，就像这样。
这就是为什么诸佛和天堂教导我们要小心持戒，否则以后它（业缘）还会再来找你。就算你修行，它还是一样会来找你，你无处可逃。就是这样的。并不是说你可以说：「为什么诸佛和天堂这么严格？我有几个太太关他什么事，他为什么要禁止我？」不是在禁止。但如果我们行为轻率／放纵，造下太多业缘，那么生生世世我们都会筋疲力竭。这一世五个太太，然后下一世再来五个，那就是十个，懂吗？然后每次你下来时，如果有十个女人在等着你，那真的是一团糟。你根本没办法修行。她们早已经站在门外。五个女人站在屋子里，五个站在门外。无论你到哪里，都会撞见她们。到了那时，无论你怎么哭、怎么叫，都完全没有用。
所以如果你不要业障，不要业力的果实，那就不要种下种子。不要种因，就不会有果，就是这样，就这样。就只是佛陀的提醒，仅此而已。不要那样做。别那样做，不要那样行事。如果你做了，以后会很累，就是这样。而如果你想这么做，那就随你吧。佛陀才没闲到一直替你操心。亲生孩子也一样。即使是亲生孩子—如果不好，最后也可能被当成继子女一样对待。有时一个好的继子女也会变得像亲生孩子一样。
就像罗侯罗小时候—他喜欢玩，很爱玩，有时也懒惰、疏忽。所以乔达摩佛陀总是必须提醒他，而且对他非常严格。有一次来了一位客人—一位从别处来的和尚—乔达摩佛陀叫罗侯罗把自己的睡处让出来，以便让客人睡在那里。罗侯罗不得不拿着他的钵，搬到另一个房间。到了另一个房间—那位僧人当时碰巧不在—所以罗侯罗便睡在那里。过了一会儿，那位僧人回来了，于是罗侯罗只好又离开—没有其他地方可去了。他抱着自己的钵，跑去睡在厕所里。厕所—我们所谓的「厕所」，在悠乐（越南）就是这么叫的。他进去那里面睡觉。看到了吗？只因为你是佛陀的儿子，并没有让你比较特别。佛陀并不偏袒自己的孩子。他对客人甚至比对自己的儿子还要好。
所以有时候你们看到一些客人来了，他们甚至根本没修行，只见过师父一次—天哪，师父给他们东西，送他们礼物。然后她握着他们的手和脚，跟他们握手，看着他们的眼睛之类的。她送他们离开等等，甚至叫我们也出去一起送他们。至于我们—噢，天啊，可能在那里待了三、四天，她才看我们一眼。然后她又讲着某种我们完全听不懂的语言。今天她讲一种语言，明天她又讲另一种语言。她让我们用这只耳朵听…
虽然有翻译，但有时这些师兄翻译得也相当卖力。他们有翻译，但完全对不上。有时她讲了一大串，而他只用两、三句话就把它总结了。然后大家哄堂大笑，他就告诉我们：「跟着笑就对了。师父现在讲了这么长一大段，我都不知道该怎么翻译—所以就笑一笑算了。」当你看到其他人都在鼓掌时，他就说：「大家快鼓掌。还等什么？」然后掌声变得太大声，以至于我们漏听了一半正在讲的内容，我们甚至都不知道自己到底听到了什么。毕竟她也来自悠乐（越南），但她却会说几百种不同的语言，等等之类的。
而客人一来，噢，她就热情款待，对他们照顾得无微不至。客人是不一样的，对吗？我们都已经是一家人了—怎么可能每天都那样被招待？（是的。）一旦你来到这里，就已经被视为一家人了—你们应该帮我接待客人。帮忙拯救众生，帮助其他正在受苦的人。他们的痛苦不一定只是物质上的痛苦，有时候他们是在心理或情感上受苦。当人不修行，就会受苦，仍然沉沦在生死轮回之中。他们不知道自己的佛性，所以必须来这里慢慢修行。若我们刚开始修行，就帮忙一点点，好吗？若我们修行久一点，变得更加成熟稳重时，那我们就能帮忙更多。你变成了家里的大姊，或至少是二姊或三姊。你不能总是指望父母一直像喂小孩子一样喂你，那是不行的。所以不要比较，也不要嫉妒任何事情。经典里总是充满这样的例子。并非师父在模仿那些佛。只不过现在是这么做事的，而你们大家又这样想，所以我趁这个机会把它拿出来讲给你们听。以前，佛陀也完全是这样做。他让自己儿子去坐在厕所里，睡在厕所里—因为没有别的地方了。
以前不像现在，现在你们可以有一顶帐篷，并随身带着它去任何地方都那么舒适。（是的。）现在你们都在这么舒适的环境下修行。你们每个人都变成佛了，每个人都有自己的寺庙。一间大约一点五平方公尺的寺庙，对吗？而且上面还有圆圆的东西，看起来就像坟墓。所以，修行就像在内边稍微死去一点，对吗？（是的。）修行就应该像这样，就像你已经死了一样。而躺在帐篷里与躺在坟墓里没什么两样。但这种「死」只是相对于物质世界而言，是针对短暂的名声与幻相。至于我们自己，仍然照常活着。
事实上，我们活得更英勇、更坚强，而且比以前更好。我们知道自己在做什么。在每一个当下，我们都清楚知道我们是谁，以及自己想做什么。无论做什么，我们都知道我们做的事都是善意的，都是在佛无边的爱中行事。我们知道自己踏出的每一步都在佛土之中。我们呼吸着佛的空气。我们所有的念头都存在于佛的宇宙之中。因此，我们变得一天比一天更高尚、更伟大、更快乐。一位高尚的人，无论如何都很快乐，因为他们的理想纯净且祥和。他们是扬升且高贵的，自然而然，他们身体里的每个细胞都绽放着喜悦。这是因为「一切唯心造」。一切都是我们自己的心念所显化的。如果我们的心纯净，那么我们的言语、行为和身体也都会纯净。所以才会说：「心净则佛土净。」佛土就在这里，不在别的地方。你在哪里，那里就是佛土。还能是什么其他的国度？鬼的国度吗？（不是。）佛怎么可能允许鬼到处横行，又创造出另一个世界？当然不会。
每一片土地都是佛土，每一种法都是佛法。我们创造出这样的法，以便我们可以修行；让我们能记起自己的佛性，并明白它真正是什么。如果没有这样的对比，我们又怎么认识其他的对比呢？没有女人，我们怎么知道男人？就像我以前说过的，是吗？如果没有痛苦，我们怎么知道什么是快乐？如果没有贫穷，我们怎么知道什么是金钱与财富？就是这样。我们含着「金盘玉碗」出生，所以我们下来这里体验并了解我们在上面所拥有的快乐。当我们回去时，就能更加深刻地感受并了解自己的佛性。如果我们只是不停地说：「我是佛性，我是佛。佛、佛、佛…」可是你没有任何东西可以拿来与之比较，那我们就无法深刻地理解它。所以我们下来这里只是为了认识自己的佛性。其实没有其他事情可做。
因此，当一个人已经了悟之后，就不需要再进一步学习了。这被称为「无学菩萨」。「无学」并不是指没有受过教育，相反地，它意味着没有更多需要再学习的了，因为已经证悟了。这也就像「不退菩萨」。当你真正明白了自己的佛性，其实已经没有什么需要再去成就了。但既然我们在这里，不妨就做些事情来玩，去挖土、种地瓜等等。无论我们挖不挖，都是一样的。但既然我们都在做了，就不妨活动一下身体。既然我们有这个肉身，我们就可以用它来玩耍。可以用它来做善事，或享受我们所创造的事物。（是的。）就是这样，就这样，好。
现在回去好好睡觉吧。（是。）谢谢。必须离开的人可以离开，必须留下的人可以留下。（是。）我不知道我哪一天会离开。我还在等一些文件，然后我就走了。不然的话，我早就离开了。如果不是这样，我早就走了。（是。）我可以过去那里拿文件，或者就等他们寄来这里。所以我才会在这里多逗留一点时间。不然，如果文件都办好了，我早就已经走了。这几天，刚好是周末。（周末，周末。）对，周末。然后星期一也是某种假日，我甚至不知道是什么假，所以加起来就变成三、四天了。结果我就只好一直待在这里吃饭。这让你们大家都非常高兴。你们每一个人看到我被困在这里，看起来都好开心。你们大家怎么都这么「好心」呢？你们大概都在祈祷：「让她的事情不顺利，这样她就必须留在这里。」没有人祈祷我能顺顺利利，快快办好我的事情。你们反而在祈祷：「别管她，越慢越好！」像这种时候，行政乌龟（族人）就非常有用了。「让他爬慢一点，这样她就能在这里待久一点。她每天晚上都跟我们讲以前的故事。」反正在这里也没什么事情可做。整天就是吃饭和打坐，腿变得又酸又僵。晚上，我们聚在这里聊天时，那是最开心的时候，对吧？（对。）这里没有戏剧或音乐会可以出去看。
好了，大家去休息吧，好吗？（好。）要离开的人，一路平安。（师父，祝您好眠。）谢谢。你们都好好看过了，对吗？（是。）你们已经看够了吗？我一换新衣服，你们就一直盯着看。（太美了，师父。太美了。）很简单，你们也可以做。（好美啊，好美啊。）你们可以缝这个，可以的。有些衣服你们没办法自己缝，但像这样简单的，就自己缝，比较便宜。（是的。）但你们要选好看的颜色。布料也要选对。不是只要找到看起来相似的就好，相似但差很多。也要考虑自己的身材，这样才适合你。（是的。）你们当中有些微胖的人不要穿这种款式，好吗？不要学我，然后又抱怨不好看，还来骂我。然后你们就会怪我。如果你想穿像这样的衣服，就必须断食两、三天。否则，就一日两餐。一日一餐或两餐，吃一点点。吃得够活下去就好，不要为了吃而活。好吧，再见。（是。）晚安。祝你永远都有漂亮的牙齿。再见啦。
照片说明：「爱护一切形式的生命」
