有一次我受邀去埔里的一座中式寺庙—那里算是台湾（福尔摩沙）的中部。［…］很多出家人或所谓的修行人，都喜欢那个地方。所以那里有很多寺庙。他们去那里寻求平静和独处。于是他们一起建了很多寺庙，并在清晨敲响所有的钟。他们的钟并不比大象（族人）小。每座寺庙都在与隔壁的寺庙竞争谁有更大的钟。［…］当钟和鼓一起敲响时，整个大地都在震动。［…］
佛陀说：「在这个世上，有多少人就因为没有管住自己的嘴而遭遇灾难。因此要注意，只有在必要时才说话。」这则故事就说明了一切，我已经尽了最大的幽默，把一个很严肃的故事变成了喜剧。好，还不错。所以要了解，我们不是不能说话，而是不应该在不恰当的时候说话，这就是问题所在。是时机的问题。我昨晚用中文说过，如果你太吵，就会打扰到别人。因为你和其他人步调不一致，或是和你的同伴或周围环境步调不一致。你在不该说话的时候说话—在应该保持沉默，只是微笑，或什么都不做的时候说话。懂吗？这就是你制造噪音的时候。并非因为你整天说话才会制造噪音。
我讲话很多，但我说得越多，你们越喜欢。是吗？（是。）我不制造噪音。而你们即使不说话，也会制造噪音。是啊，你们用内在的不安、内在的混乱、内在的不和谐，制造噪音，懂吗？藉由制造跟周围环境的不协调，跟宇宙其他部分的不和谐，来制造噪音。有的人讲话就像突然扔了一颗炸弹。总是这样。或是他们做事的时候，就像突然发生地震一样。不适合当时的场合和气氛。这就是为什么你们会制造噪音，你们很吵。不是因为你们话多。懂了吗？（懂了。）有些人甚至完全没有讲话。他们坐在我旁边，或是他们只说了一个字，就已经令人不舒服了—就像在字里放了炸弹一样。懂不懂？（懂。）
所以说话要注意场合、时机和内容。并非话说得多，才会制造噪音。你用一个字或一句话，就能制造噪音，然后搅乱整个事情。就像清晨的公鸡（族人），当一切都很安静、祥和、平静的时候，他却啼叫：「喔喔喔。」他总是在我们打坐中心周围这么叫，也许是在苗栗。早上我们打坐，他就制造噪音。好吧，这是他的职责—不过却用在错误的地方。
你们还记得在苗栗的早晨吗？你们听不到任何噪音。连叫你们起床的钟声也没有。连拍板也不拍了，因为我说太吵了。我们可能会惊扰到隔壁所有的鸡（族人）。他们就会开始一起制造更多噪音。因此，从很久以前开始，我就取消了早上敲钟或打板的习惯。因为就连这样也会打扰到我。了解吗？（了解。）就连这样也会打扰到我。所以我说：「每个人都要有自己的闹钟。有人甚至可以有四、五个，以防万一。所以我们何必要打板或敲钟呢？」懂吗？（懂。）即使敲钟，他们也不一定会醒。他们都在耳朵里塞了某种「安全防护」，安全棉花。然后他们从来不会醒。我不需要安全棉花。有时候我也醒不来。
我记得在早期，我还不是很出名，徒弟也很少的时候，有一次我受邀去埔里的一座中式寺庙—那里算是台湾（福尔摩沙）的中部。那个地方的气候很好，而且从未改变过。气候几乎始终如一。很多出家人或所谓的修行人，都喜欢那个地方。所以那里有很多寺庙。他们去那里寻求平静和独处。于是他们一起建了很多寺庙，并在清晨敲响所有的钟。他们的钟并不比大象（族人）小。每座寺庙都在与隔壁的寺庙竞争谁有更大的钟。寺庙越大，钟就越大。他们的鼓也和钟差不多大小。当钟和鼓一起敲响时，整个大地都在震动。
是啊！你们没有体验过吗？试试看。有机会去寺庙走走，他们会在早上敲鼓。真的是整个大地都在震动。振动非常强烈，因为他们的鼓很大，钟很响，几英里外都能听到。难道不是这样吗？（是的。）你们听过吗？（听过。）如果还没听过，就去埔里，那里是很多出家人寻求平静和独处的「闭关天堂」。只是那里每天都有很多巴士、公车，带来大量游客。不然的话，那里很安静，一个人也没有。他们来寻求独处。但那座寺庙太有吸引力了，看起来就像一座游客中心。因此那里是出家人修行独处的「清静」之地，好。
所以现在，当我在那样的寺庙里时，都经常会被鼓声吵醒。因为整个大地都在震动，我的床也会颤抖。懂吗？就像你们去年来苗栗，忘了带套头衫一样。就像那样。我在那座寺庙里的时候，有人邀我去打禅—也是七天。很严肃。要在石头上连续打坐十五个小时。是，因为你坐了那么久之后，你的坐垫就变成了石头，你的屁股也变成了石头。这就是为什么我说「在石头上打坐」。
我当时在打禅七。那里不像现在这么多人。大概有五十多人。寺庙也很小；其实寺庙一直都很大，只不过不能用。懂吗？满满的用具。是用具吗？不、不、不。佛教用具，对吗？器具，对，不过…（装饰品？）装饰品，对。装饰品，对，对。还有像那样的大钟，像那样的大鼓。还有像那样的大佛。所以没有真佛的容身之处。多数时候，他们最多只能容纳约几百人。不过不是为了打坐。也不尽然，如果他们想打坐，约能容纳五十人。不然就会有两三百人在周围站着，中间、前后等等都是人。无处容身。所以我们就那样打坐。
到了早上，我从未醒来过。也许是我太累了。也许是我整个身体都变成了石头。不只中间的部分，而是整个身体。我从来都不知道。我从未听说过他们会在四点钟敲钟打鼓。我从未听到过。整整一周，我一次都没有听到过，我也不知道他们每天还在做早课。我也来不及醒来打坐。好吧，我们修行人不打妄语。做明师的首要条件是，你可以起得晚一点，也许九点钟什么的。当其他人都在吃早餐的时候，你就走过去说：「啊，你们好棒。你们从四点到七点打坐得很好。」等等…所以我从未在四点醒来过。不过我以为我会在四点醒来。懂吗？
所以过了一段时间，我必须请侍者来叫醒我。不过即使他敲门了，我也像是把自己敲晕了。什么也听不到。整整七天。当我告诉住持说：「谢谢您考虑这么周到」，我以为他考虑到我的健康和睡眠，所以暂时取消了早课，至少在禅七中是这样，因为他知道我爱安静，也不想早起。而且我也不鼓励寺庙里那种早课，诵念「南无清海无上师」，诸如此类的。我以为他知道我们只是打坐，早上不制造噪音，所以他暂时停止了早课。不过他说：「不，不，不，我们每天都做早课。」
我非常惊讶。我怎么会听不到呢？所以这种「三摩地」被称为高等睡眠三摩地。我们多数徒弟都能达到这个境界。直到我有了很多徒弟之后，我才发现他们真的从我这里继承了这个「法脉」。所以即使我们敲钟打鼓，他们也一无所知。所以我说这样做还有什么意义呢？所以要有几个闹钟来叫醒你。或是邻居会叫醒你。不过邻居也不会醒来。我不知道是谁叫醒谁。不过没关系，没关系。我们不会为了佛陀而把自己「杀了」。
总之，我们为什么讲这些？我们为什么要讲这么多关于鼓和钟的事？刚才的问题是什么？（我们制造噪音。）（制造噪音。）啊，对，制造噪音。为什么讲到这个？对，对，对，打坐。是，是，是。因为我们刚才说到早上很安静，而一切都在扰乱，是吗？是，其实我也是在考虑邻居的感受。他们不需要在四点钟醒来。懂吗？（懂。）他们根本不在乎开悟。隔壁农场所有的鸡（族人）也不想四点钟醒来。所以我对他们说：「别再敲钟了。只有吃东西的时候才敲钟。」
不过后来我发现，其实他们并不需要钟。他们很清楚午餐的时间。这一点我不需要告诉他们。所以我说，钟真的只是一种奢侈品，不切实际。怎么说？（不切实际。）没有用。（多余的。）对，多余的东西。是，是。不过无论如何他们都要敲钟。不然负责敲钟的人就失业了。不过我们晚上确实会敲钟，告诉大家打坐时间结束了，该睡觉了。不过我发现这也是多余的。因为无论如何，大家都知道。
照片说明：尽可能把爱汇聚成束！
