「你们将透过浅肤色种族的面孔来了解我们族人的未来。若他们戴着手足情谊的面孔而来，后世之人将迎来一个美好的变革时代。［…］若他们带着武器前来…要当心。若他们带着苦难来…」
一千多年前，在今天加拿大和美国东北海岸的大西洋沿岸，生活着被称为阿尼什那贝的原住民群体。虽然通常被翻译为「原始人」，或「善良的人类」，但「阿尼什那贝」一词也有「自发的生命」之意。口头故事讲述者称，当时的阿尼什那贝族「众多而强大，如果登上最高的山峰，向四面八方望去，也看不到这个民族的尽头。」
在紧密团结且安排有序的氏族系统中，和睦生活的所有公民都有自己的任务或职责，为民族的更大利益做出贡献。他们是浆果采摘者、石雕者、独木舟制造者等等。从大地母亲那里获得食物的种植者有一个诗意的名字—「创世主花园的守护者」。所有族群之间皆积极交流。
阿尼什那贝族信奉「七祖教义」，即智慧、爱、尊重、勇敢、诚实、谦卑和真理。他们还相信每种生物都有马尼图，即灵，负责监督他们在地球上的行动和存在。
阿尼什那贝原住民由数个子群组成，包括奥吉布瓦人（奇佩瓦人、索特人、尼皮辛人、密西沙加人）、渥太华人和波多沃米人。他们拥有共同的语言和文化遗产。此外，随着时间的推移，阿尼什那贝族还与其他原住民通婚，形成了奥吉—克里人和梅蒂人等族群。
至少六百年来，一则预言透过阿尼什那贝族的守护者传承流传下来，预示着他们自己族人的未来，以及「浅肤色种族」的命运，一直到世界末日和可能出现的新世界。这就是「七把火预言」。
这则预言被描绘在一条传统的贝壳串珠腰带上，这是原住民创造的「文件」，用于记录历史事件，以及原住民之间，原住民与欧洲移民之间的条约协议。
爱德华‧本顿巴奈阁下，又名博德韦维敦，是奥吉布瓦原住民的一位灵性导师，这则预言常被认为是他在一九八八年出版的《米绍米斯之书：奥吉布瓦之声》中提出的。「米绍米斯」是奥吉布瓦语，意为祖父。从那时起，人们对此讯息的兴趣与日俱增，因为这七条预言似乎都以这样或那样的方式应验了。
据《米绍米斯之书：奥吉布瓦之声》记载，这则预言出现在一个和平富足的时代，有一天，七位先知从大西洋中出现，拜访了阿尼什那贝族，指示他们做好准备，应对即将降临于他们的土地和族人的一场大灾难。每位先知都给了他们一把「火」，即一条预言，其与未来某个特定时间将要发生的事件有关。因此，这七位先知的讯息被称为「七把火」。
前三位先知告诉阿尼什那贝族，他们必须向西迁徙，离开东北海岸的家园，前往一片新土地，那里的「食物生长在水上」。否则他们将面临毁灭。先知们指示族人跟随他们神圣的「米吉斯」，即一种用于灵性仪式的贝壳，它将带领他们前往选定之地。
西元九百年左右，一些阿尼什那贝族人听从了他们的建议，开始向西迁徙，这一事件被称为大迁徙。在他们的旅途中，神圣的米吉斯贝壳指引他们到达了七个停留地，包括今天的魁北克省、蒙特娄市、尼加拉大瀑布、密西根州的底特律河、休伦湖的马尼图林岛、苏圣玛丽市。明尼苏达州、德卢斯市的精神岛和苏必略湖的马德琳岛。
阿尼什那贝族一发现「马努明」，即野米，一种生长在五大湖和周围淡水水源中的可食用谷物，他们就本能地知道，他们找到了预言中所说的生长在水上的食物。据说他们花了五百年的时间才完成旅程，在北美五大湖地区定居下来。马德琳岛成为阿尼什那贝族的灵性和经济中心。据说在其鼎盛时期，估计有一万名原住民居住在该岛上。
另一方面，选择不迁徙的阿尼什那贝族是最先遇到欧洲殖民者的人，这些殖民者在十六和十七世纪航行到东北海岸线的各海岸。在不到两百年的时间里，该地区的原住民遭受了巨大的创伤，由于疾病、暴力和冲突，他们的人数从大约三万人减少到大约三百人。令人伤心的是，他们的命运也应验了该预言。
第四把火是由一同前来的两位先知赐予阿尼什那贝族的。
第一位先知说：「你们将透过浅肤色种族的面孔来了解我们族人的未来。若他们戴着手足情谊的面孔而来，后世之人将迎来一个美好的变革时代。他们将带来新的知识和文章，可与这个国家的知识相结合。这样两个民族就能联合起来，成为一个强大的民族。另两个民族将加入该新民族，这样四个民族将组成最强大的民族。你们会知道手足情谊的面孔。若浅肤色种族不带武器而来。若他们只带着知识、握手而来。」
一般认为，这「四个」种族指的是红种人（印第安人）、白种人（欧洲人）、黑种人（非洲人）和黄种人（亚洲人）。
另一位先知说：「若浅皮肤种族戴着死亡的面孔而来，要当心。你们一定要小心，因为手足情谊的面孔和死亡的面孔看起来非常像。若他们带着武器前来…要当心。若他们带着苦难来…他们可能会愚弄你们。他们的内心可能充满了对这片土地财富的贪婪…不要完全信任他们。若河流里流淌的是毒药，你们就会知道他们戴着的是死亡的面孔…」
历史显示，这两条预言都或多或少地成为现实。「浅肤色种族」确实来了，有些戴着手足情谊的面孔，有些则戴着死亡的面孔。
十七世纪初，法国探险家山姆‧德‧尚普兰等人在五大湖地区与阿尼什那贝族接触。他们只寻求贸易并带来了许多礼物，包括金属刀、斧、水壶和锅、编织布、大衣和彩色玻璃珠。这些人以手足情谊前来，受到了原住民的欢迎。阿尼什那贝族透过和平仪式和联姻将法国人融入他们的社会，并由此产生梅蒂原住民社区的一部分。
然而，东北海岸的阿尼什那贝族遇到了戴着截然不同面孔的新移民。正如预言所示，其河流确实流淌着「毒药」，专家们现在认为是钩端螺旋体病，一种随船而来的人畜共患病。这种「毒药」夺走了无数原住民的生命。许多原住民的村庄被摧毁，同时被摧毁的还有阿尼什那贝族数千年来精心照料的花园天堂。
因此，第四条预言的两面都应验了。
第五位先知说：「在第五把火的时候，将会出现一个大斗争的时代，所有原住民的生活都将受到强烈影响。在这把火即将熄灭之际，族中将出现一位承诺带来巨大喜悦和救赎的人。若族人接受这个新方法的承诺，而放弃古老的教义，那么第五把火的斗争将伴随着族人许多代。即将到来的承诺将被证明是一个虚假的承诺。所有接受此承诺的人，将导致族人几乎毁灭。」
结果，英法探险家们带来了传教士，他们透过自己的信仰体系许诺永恒的救赎，成功地使许多阿尼什那贝族人背离了长辈的教诲。
欧洲商人诱使原住民放弃传统的生活方式，透过大规模贸易，实现经济发展和繁荣。随着越来越多的挑战性措施强加于阿尼什那贝族，他们的传统生活方式迅速衰落。
因此，第五把火的斗争伴随了该民族许多代，而第六把火的时代也来了。我们将在下一集节目中探讨「七把火」的其余预言。
