普罗提诺（素食者）著作《六部九章集》选文—善与非存在的本质（二集之二）

让我们继续拜读〈第一部九章集第七篇专论〉摘选，我们将从中了解到善超越我们智识上的概念，是一切存有的泉源，而恶则是非存在的模糊形象，无法存于真理或存在之中。

〈第一部九章集第七篇专论〉—恶［非存在］的本质与根源

「［…］解决之道可设想如下，一个认识行为涵盖对立两面，而既然恶是善的对立面，那么一个行为会同时含有善和恶，如此一来，要认识恶，首先必须对善有一个清晰的观念和理解，因为那些较为高贵的存有先于较为卑劣的，并且是理想形式，而那些欠善的存有未取得如此地位，更近乎非存在。」

「善是其他万物的仰赖，一切存有把善作为其根源和需要来渴望，而善自己则无所需，自性圆满，一无渴望，善是万物的量度和终点，自身发散出智性原则、存有、灵魂、生命，以及一切智识行为。

善一抵达，万物皆美。善超越美，其超越至高者，在智性宇宙中拥有王权，智性宇宙由一种原理构成。这种原理完全不同于我们所谓的智力。我们的智力受逻辑命题滋养，在后续讨论中精熟，靠推理来工作，考察论证之间的连接，也靠一步步的逻辑过程来认识这个存在世界，尽管智力如此，因未能事先掌握实相而仍然无知，直到其投身于学习。」

「初始行为是固守自身的善的行为，初始存有是善的自我包容的存有；但智性原则的行为也作用于善，智性原则可谓是围绕着善而生的。外围的灵魂则环绕着智性原则，透过凝视它而洞烛其玄奥，穿越它而得见上帝。此即诸神圣存在的恬然极乐的生命，恶于其中无处容身；假如这就是一切，便会无恶而仅有善，即初始善、第二善，以及第三善。」