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今天，我们诚挚地邀您聆听《大乘见地引导：彻显二谛》摘录，作者是受人尊敬的明师巴楚仁波切（素食者），我们在文中可以了解到灵性进步的不同阶段所特有的对实相各个层面的感知。「在踏上修行之路以前，我们所感知的一切都属于不正确的相对。当我们达到『追求正行』的阶段时，若我们能将一些了悟融入我们的体验，这些体验就会成为正确的相对，但只要我们未能如是，那就是不正确的相对。一旦我们达到诸地等级，头脑中一切所现皆为正确的相对—『相对』乃因『残留的显相』尚未终止，而［『正确』］则因显相的虚幻性直接可见。自初地至十地，这些显相持续出现，因为视事物为真的，陈旧习惯尚未被摒弃，就像麝香之馥郁，会在容器中久久不散一样。最终，在佛的等级，当这些习性已尽数拔除，所有二元感知则无有余地，人唯安住于终极之境，超越一切概念上的阐释。」「我们终需了悟二谛之不二，但若宣称相对的所指为存在，而在绝对层面上事物却不存在，则永谈不上是中道的见地。当我们了悟正确的相对中那唯一的真实本质时，二谛将无别而相融，超越存在、非存在、永恒和虚无这些概念上的极端。就如《圣佛母般若波罗蜜多经》所言：『相对之真性，即绝对之真性。』区分二谛只是基于两种心智状态，差异观点的暂时做法，为的是帮助理解。在迷惘的心智状态下，所见的各种实体都被称为『相对』，而『绝对』则是指不再迷惘后的心智状态，在这种状态下，甚至对非存在本身也没有丝毫概念上的关注。就如所言：『若实虚之见，悉不住心前，彼时无余相，唯彻安住，超诸概念。』」
