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让我们继续阅读《圆觉经》第六章摘录，文中清净慧菩萨（纯素者）恳请佛陀（纯素者）开示如何克服虚妄的念头和复杂的知见。「善男子，圆觉自性并非（众生所想的）自性，也不存在（任何自性）。而是依照世界万物的本性而显现，因此修行和证得圆觉并不存在。在实相中并不存在菩萨和诸众生。善男子，从无量劫以来，众生妄想有『我』的存在且执着于『我』；从来不曾自知每个念头生起后就消灭了；所以，产生出『憎恶』和『喜爱』，执着在五种欲望中。倘若众生遇到善知识教导他们觉悟清净的圆觉自性，且发现明白念头的生起与消灭，即知念头的生出本质就是烦恼。倘若有人永久断绝烦恼，达到万物清净的境界，就因为这个『清净』的见解，成为自己修行的障碍，所以，对自己的觉悟还会有不自在之处。这就称之为『凡夫随顺觉性』。善男子，一切菩萨都因知见及见解而被障碍。虽然有些菩萨已经断绝知见的障碍，仍然执着于觉悟的见解。因为『觉悟见解』的障碍束缚修行，因此不会感到自在。这称之为『菩萨未入地者随顺觉性』。殊胜经典的教导一如指向月亮的手指。如果见到月亮，即会知晓指向月亮的手指终究不是月亮。一切佛对诸位菩萨的种种（经典）语言开示种种（经典）语言开示，都像这样方便善巧而已。这称之为『菩萨已入地者随顺觉性』。善男子，倘若诸位菩萨和末世时期的众生，任何时候都不生起虚妄的念头；也不去消灭虚妄的心；安住在有妄想的境界，不去了解觉知；在没有了解觉知的状况，也不去辨别什么是真实。倘若众生在听闻此法门后，能够相信、了解、接受并修持此一法门，不生惊讶恐惧，这就称之为『随顺觉性』。善男子，你们应当知道这些众生曾经供养百千万亿恒河沙数的佛和大菩萨，已种下深厚的德行善根。佛陀说这些众生称之为『成就一切种智』。」
