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「我们被告知：『圣人可能会承受这样的痛苦，甚至可轻而易举应对之，但这些痛苦永远不会是圣人的选择，圣人必愿选择幸福生活。圣人，也就是说，不能被简单地认为是一个圣人的灵魂，而不把肉体的原则算作圣人的整个存在之中：毫无疑问，他会勇敢地接受一切…直到肉体的诉求出现在他面前，且渴望与厌恶的诉求穿透肉体直达内在的人。这种极乐自足的状态，是为了众神；人由于身上不那么高贵的部分，必须在他们的整个存在过程中寻求幸福，而不仅在某个部分寻求；若某个构成要素受困扰，那其它构成要素在回应其痛苦时，必无法避免地在其自身活动中受到障碍。除了去除肉体或肉体的敏感生命之外,别无他法，保障自给自足的整体性对幸福至关重要。』」「没有所谓『愿意』获得必需品这种事，如果要从严格意义上理解意志，而不是将意志误用为对需要的承认。毫无疑问，我们会躲避不愉快的事物，而这种躲避肯定地不是我们应该愿意的；没有任何这种退缩的机会更符合我们的口味；但我们寻求的东西一旦属于我们，就会告诉我们故事的真相。」「为何处于幸福中的人会寻求这些条件，并排斥他们的对立面呢？我们的回答是：这些更令人愉悦的条件，的确不能为圣人的幸福增添任何东西：但它们的确有助于圣人存在的完整性，而对立事物的存在往往与圣人的存在相反，或使这个条件复杂化：这并非是圣人能够轻易地被剥夺这个条件的获取，而仅仅是拥有最高善的圣人渴望只拥有善，而非同时拥有其他东西，尽管这个东西不能因它本身的到来而驱逐善，但的确在善的旁边发生。」
