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宗喀巴•罗桑扎巴，人亦尊称杰仁波切。除了创立藏传佛教格鲁派，宗咯巴•罗桑扎巴同时完成多部著作，《菩提道次第广论》是为作品之一。该书总结了佛教教义，并阐明如何付诸实践。我们现在要介绍「《菩提道次第广论》第三章节选—闻说轨理」。
如何听闻及讲说具有二种殊胜的正法：一、思维闻法的利益。「〈法句经〉中的〈听闻集〉说：『透过听闻能了知正法，透过听闻能抑制诸恶，透过听闻能断除无义事，透过听闻能证得涅盘。』」
「在《本生论》里记载：『听闻佛法，可激发坚固的信心，而获得胜妙的欢喜；智慧生出、愚痴泯灭，因此就算牺牲性命也是值得。听闻佛法，是灭除愚痴黑暗的明灯；是盗贼难以取走的财物，故如最胜财；是摧毁无明怨敌的利器；是指引正道的最好朋友。我们在艰困之际，是互相扶持的患难之交，是医治忧悲恼苦的良药，是摧折罪业大军的百战雄师，是殊胜荣耀的无上宝藏，是与善知识会面时最好的献礼，是在大众之中智者的最爱。』」
二、恭敬对待正法及法师。「《地藏经》说：『应以专心、信心恭敬心听闻正法。不应对法师起毁谤之心，要恭敬法师—把法师当作佛陀想。也就是说，视法师如佛陀般，断除不恭敬的心，以狮子座迎请他／她，虔诚地恭敬利养。』」
三、正式闻法的规矩，断除器三过。「同样地，即便你待在说法会场，如果你有下列过失，也得不到很大利益：首先是不专心；或者虽然专心，但误解听闻的正法，或者抱持贪执等不纯正的动机；或者虽无上述过失，但是在听闻说法时，未能思惟闻法的内容要义，任其淡忘。因此必须断除三种过失，有关三种过失的对治问题，佛经中记载了三段话：『专注听闻，句句入耳，紧记于心！』亦如《菩萨地》中所说的对治方法：以求悟解的心听闻佛法，以恭敬的态度专注听闻，句句入耳，全心全意思惟法义。」
