La différence entre le Bouddhisme et le Christianisme, partie 5/15

Dans cet épisode, Maître souligne l’importance de l’expérience spirituelle directe par rapport au débat philosophique et explique comment un véritable Maître guide les chercheurs vers la Lumière et le Son Célestes intérieurs et vers des royaumes supérieurs.

Nous venons donc de remarquer que la Terre d’Amitabha ressemble à un conte de fées. Beaucoup de gens penseront : « Eh bien, c’est de l’imagination, une hallucination ou peut-être une illusion. » Ainsi, selon certains croyants Chrétiens, le Bouddhisme est une sorte d’imagination, d’hallucination ou autre. Non, non, non. Je vous dis la vérité : la Terre d’Amitabha existe. Certains de mes disciples s’y sont rendus après leur initiation, ou certains s’y rendent au moment même de l’initiation, car cela ne prend pas longtemps de visiter ces « pays ». C’est juste une seconde, vous pouvez y aller, et une seconde, vous revenez. Une fraction de seconde. Tout dépend de l’ouverture de notre esprit ou de notre canal intérieur. Tout se trouve en nous ; nous ne pouvons rien trouver à l’extérieur.

Tout dépend de l’ouverture de notre canal intérieur, ou de ce qu’on appelle notre « esprit », ou de notre niveau d’illumination. Voilà donc la différence entre l’hallucination, l’imagination, l’illusion et la réalité. Or, si un lieu est une hallucination ou un produit de l’imagination, alors les autres ne peuvent pas y venir. Seule cette personne peut y venir, et elle ne peut y venir qu’une seule fois, jamais deux fois, car c’est un rêve, c’est une illusion. Mais si un lieu est réel, alors n’importe qui peut y venir, avant elle, après elle, ou à tout moment, et vérifier l’existence de ce lieu. Ainsi, si nous ne pratiquons pas la voie qui permet d’accéder à de tels lieux, nous ne pouvons pas savoir que ces lieux existent.

Et la plupart des religions du monde reposent sur une sorte de philosophie et de débat incessant : Dieu existe-t-Ielle ou n’existe-t-Ielle pas ? Et pourquoi en est-il ainsi, ou pourquoi n’en est-il pas ainsi ? Eh bien, je ne fais pas exception. La plupart du temps, lorsque je donne des conférences, je dois également exposer les points de vue de différentes religions et leur faire comprendre que ce que le Bouddha a dit à propos de la Lune, ce que Lao Tseu a dit à propos du Tao, et ce que le Seigneur Jésus a dit à propos du Ciel, c’est la même chose. Mais ce n’est pas mon intention, et ce n’est pas mon sujet de prédilection.

En fait, c’est difficile. Et vous savez quoi ? Après ma mort, celui qui viendra après moi devra y ajouter certaines de mes paroles afin de faire à nouveau la comparaison et de convaincre les générations futures que « Maître [Suprême] Ching Hai a dit la même chose que le Bouddha, vous n’avez pas besoin de discuter », etc. Et ainsi de suite, encore et encore. Nous avons donc tant de religions dans le monde qui n’aident en rien les personnes en quête.

Car nous ne parlons que de philosophie et nous ne montrons pas le chemin aux gens. Le « chemin » ne peut être montré à travers des livres, à travers des paroles, mais à travers l’expérience. C’est pourquoi le Bouddha a dit : « Regardez mon doigt et vous trouverez le chemin. » Par conséquent, si la reine a suivi le Bouddha, elle a vu la Terre du Bouddha, elle est partie avec Lui. Le doigt signifie simplement instruction, ou suivez, croyez en le Maître et laissez le Maître vous guider là où il convient pour votre réalisation spirituelle à ce moment-là. C’est là le sens du doigt. Or, la reine était une fervente adepte du Bouddha, et elle s’était entièrement soumise aux enseignements du Maître. C’est pourquoi, ce jour-là, dans la prison, le cœur sincère et plein d’aspiration, elle pria le Bouddha en disant que ce monde était trop misérable. Son propre fils l’avait fait emprisonner. Elle avait donc le sentiment que le monde était plein de misère, de malheur et d’incertitude.

Elle pria le Bouddha de pouvoir se rendre dans des Terres, dans des endroits de l’Univers plus stables, plus aimants et plus bienveillants. Le Bouddha vint donc la chercher et l’emmena sur cette Terre. Après son retour de la Terre d’Amitabha, elle mit son expérience par écrit. Ces écrits furent divulgués. Des gens s’en emparèrent et les imprimèrent. Et jusqu’à aujourd’hui, ils sont conservés dans leur forme originale intégrale.

Mais bien que beaucoup de gens connaissent le contenu du Soutra, peu font l’expérience de la Terre du Bouddha Amitabha. De même pour le Christianisme. Si nous ne sommes pas sincèrement dévoués, si nous n’avons pas reçu depuis de nombreuses vies une prédisposition spirituelle, il est difficile pour un croyant Chrétien moyen de faire l’expérience du Deuxième Ciel, ou du Troisième Ciel, ou de la Lumière (Céleste intérieure) de Dieu, ou du Son (Céleste intérieur) de Dieu, qui sont mentionnés dans la Bible. Par exemple, dans le Christianisme, il existe des expériences concernant le Royaume Intérieur de Dieu. Comme lorsque le (Seigneur) Jésus a été baptisé, Il a vu la Lumière blanche (Céleste intérieure) venir du Ciel. L’Esprit du Ciel est descendu comme une colombe blanche.

Vous vous en souvenez ? (Oui.) Or, combien d’entre nous aujourd’hui ont reçu un baptême accompagné d’expériences aussi élevées ? Ou encore, lorsque Moïse se rendit au mont Sinaï, il vit Dieu sous la forme d’une grande flamme. Dieu apparut donc sous la forme d’une grande flamme – une grande Lumière (Céleste intérieure). En réalité, il est juste question d’une grande Lumière (Céleste intérieure). Dieu est une grande Lumière (Céleste intérieure), et la Voix de Dieu est comme le Son du tonnerre, comme le Son des grandes eaux. Et Jean entendit le Son d’une trompette dans le Ciel. Et quelqu’un d’autre avait été enlevé dans le Troisième Ciel, etc. Or, qui vit ce genre d’expériences de nos jours ? Très rarement, très rarement.

Il existe quelques saints exceptionnels dans le Royaume Chrétien, et ils ont des expériences similaires à celles mentionnées dans la Bible. Mais le Chrétien moyen, voire le Bouddhiste moyen, ne peut pas vivre cela. Ainsi, les religions ne mènent à rien sans une expérience réelle. Ainsi, quelqu’un que l’on dit « éclairé » est quelqu’un qui peut se rendre à volonté dans ce genre de Demeures de Lumière (Céleste intérieure), Plans de Lumière, Monde d’Existence de Lumière. Au moins, mes disciples sont dits « éclairés » parce qu’ils font l’expérience de la Lumière (Céleste intérieure).

« Éclairé » implique que vous devez posséder la Lumière (Céleste intérieure) pour être « éclairé ». La Lumière (Céleste intérieure) est en vous. Dans la Bible Chrétienne, il est dit : « Prenez garde que la Lumière en vous ne devienne pas ténèbres. » Il est également dit : « Si ton œil est simple, tout ton corps sera rempli de Lumière. »

Il est toujours question de la Lumière (Céleste intérieure), de la Lumière (Céleste intérieure) et de la Lumière (Céleste intérieure). Il est également mentionné qu’il existe de nombreux types de Sons (Célestes intérieurs) Divins, tels que le Son du tonnerre, le Son des grandes eaux, le Son de la trompette Céleste, de la harpe, et de toutes ces choses. Or, si nous ne voyons pas Dieu du tout, nous devons au moins voir une partie de la Lumière de Dieu – la manifestation de Dieu – ou entendre la Musique Céleste qui résonne du Ciel afin de nous rassurer sur le fait que nous sommes très près du Ciel. Or, si nous ne voyons pas le Bouddha Amitabha ou ne sommes pas emmenés vers cette terre, nous voyons au moins une partie de la Lumière (Céleste intérieure) du Bouddha Amitabha. Car « Amitabha » signifie « Lumière infinie ». Ou du moins, nous entendons une partie des Sons (Célestes intérieurs) – le Son provenant de la Terre d’Amitabha, le Son (Céleste intérieur) des oiseaux (-personnes) chantant, le Son (Céleste intérieur) des feuilles, le Son (Céleste intérieur) de tous les animaux (-personnes), ou encore les Bouddhas exposant le Dharma, dispensant l’Enseignement. Au moins, nous les entendons de loin, de sorte que nous savons d’une façon ou d’une autre que nous sommes très près de la Terre du Bouddha, ou que nous sommes en contact avec la frontière de la Terre du Bouddha. Sinon, comment saurions-nous si Dieu existe, si le Bouddha existe, si une Terre du Bouddha existe ?

Il y a encore une chose que je voudrais mentionner à propos du Bouddha Amitabha. Il est dit dans le soutra qu’Amitabha, lorsqu’Il était dans un corps physique, lorsqu’Il pratiquait en tant que Saint, en tant que yogi, avait fait 48 vœux. L’un de ses vœux est le suivant : si quelqu’un entend Son nom et Le prie ne serait-ce qu’une seule fois au moment de la mort – avec sincérité, bien sûr, et avec une dévotion et un désir ardents –, Il emmènera cette personne sur la Terre d’Amitabha, Sa propre Terre. Mais Sa Terre, selon le soutra, n’est pas une terre toute faite, ni une terre achetée au supermarché, ni un lieu qui existe déjà, vide et prêt à accueillir quiconque. Sa Terre a été créée à partir de Son propre Pouvoir Spirituel – de Son ascèse et de Sa discipline.

Or, c’est ce qui distingue le Bouddhisme du Christianisme. C’est simplement parce que le Christ n’a pas eu le temps de nous expliquer en détail ce qu’Il voulait dire dans ces courts passages. Ou peut-être l’a-t-Il expliqué, mais l’information était trop dense pour l’Église et celle-ci l’a raccourcie. Ou peut-être l’a-t-Il expliqué, mais l’autorité dominante l’a effacé. Tout peut arriver ; tout.

Alors maintenant, laissez-moi vous parler du Bouddha Amitabha. Ainsi, lorsqu’Il pratiquait l’ascèse et les vertus de la méditation, Il fit le vœu que Sa Terre, la Terre qu’Il créerait plus tard, serait aussi pure que le cristal, aussi précieuse que le diamant, et que tout le monde pourrait toujours s’y rendre s’il le souhaitait sincèrement.

Alors, pourquoi est-ce que je vous raconte tout cela ? C’est ainsi : Un grand Maître de vertus et de pouvoir peut même nous emmener sur Sa propre Terre. Il peut créer un nouveau Ciel pour nous. C’est comme lorsque le Seigneur Jésus a dit : « Dans la Maison de mon Père, il y a de nombreuses Demeures ».

Photo Caption: « La distance n’est que physique »

Télécharger la photo