1861년에 태어난 루돌프 슈타이너 박사는 오스트리아의 위대한 대학자, 철학자이자 과학자로 교육, 과학, 영성 및 의학 분야에서 큰 영향을 주었습니다. 그는 전인적 교육법인 발도르프 교육의 선구자로 가장 유명할 것입니다. 유창한 대중 연설가이자 재능 있는 작가로서 평생 6천 회 이상 강연을 했으며 문학 비평가로 인정받았습니다.
그의 저서는 광범위한 주제를 다루었고 『현대의 여명에서 신비주의』 『입문의 길』 『영적 길로서의 직관적 사고: 자유의 철학』 등 25권 이상의 책을 출간했습니다. 그는 『영의 과학』을 바탕으로 인지학이라고 불리는 비밀 영적 철학을 개발하고 가르쳤습니다.
오늘은 루돌프 슈타이너 박사의 저서 『입문의 길』에서 심오한 글을 소개하겠습니다. 『깨달음』 장에서 이 철학자는 무형의 세계를 인식하는 방법과 입문에 이르는 길의 신중한 요소로 영능력을 개발하는 방법에 대해 상세히 설명하며 귀중한 조언을 제공합니다.
『깨달음』
이때 중요한 것은 사고하는 내용을 감정의 대상으로 삼는 것입니다. 잡념을 버리고 하나의 생각만을 집중적으로 체험하는 것이 중요합니다. 이 체험을 통하여 시간의 흐름에 따라 사고와 감정이 영혼의 깊이까지 꿰뚫어가게 됩니다. 올바른 방법으로 사고와 감정의 행을 무수히 반복하면 자신의 내부에서 하나의 힘을 느낄 것입니다.
그 힘에서 새로운 종류의 직관이 생겨납니다. 씨앗이 조그만 빛의 구름에 감싸인 것처럼 보입니다. 이 감각적 영적 직관에 의해 씨앗은 일종의 불꽃으로 인식됩니다. 이 불꽃의 가운데는 연보랏빛, 가장자리는 푸른빛입니다. 그리고 이전에는 볼 수 없었고, 사고와 감정의 힘으로 창조된 것이 나타나 그 내부에 생명을 불어넣습니다.
감각으로 볼 수 없는 것, 즉 싹을 틔우고 자란 후에 나타날 식물의 색깔이나 형태가 영적인 눈앞에 나타납니다. 미안하지만 대부분의 사람은 이를 단순한 환상이라 말하고, 환상은 나에게 아무 의미가 없다고 말할 것입니다. 인식의 길에서 이 난관에 부딪혀 수행을 포기할 사람도 많습니다. 그러나 인간 진화의 이 난관 속에서 환상과 영적 현실을 혼동하지 않는 것이 결정적으로 중요합니다. 겁을 먹거나 무기력에 빠지는 대신 용감하게 앞으로 나아갈 용기를 갖는 것입니다.
그것 때문에 진리와 환상을 구별하는 데 필요한 건전한 감각을 손상 없이 유지하고, 끊임없이 길러둘 필요가 있습니다. 이 모든 수행을 하는 동안 완전한 자기의식의 통제권을 절대 잃어서는 안 됩니다. 그는 평범한 삶의 일과 사건을 대하는 것처럼, 이런 영적 상태에도 계속 분별 있게 생각해야 합니다. 환상에 빠져들면 불행하게 됩니다.
매 순간 머리가 맑고 냉정해야 하며, 그런 수행을 통해 평정을 잃거나 이전과 같이 건전하고 명확하게 판단하지 못하거나 일상생활에 문제가 생긴다면 가장 큰 잘못이 될 것입니다. 이 길을 가는 자는 자신이 균형을 유지하고 있는가, 건전한 일상생활을 유지하고 있는가를 자기에게 거듭해서 물어야 합니다. 그는 자신 안에서 차분한 부동심을 유지해야 하며, 모든 것을 열린 마음으로 대하되 모호한 환상에 표류하거나 온갖 종류의 수행을 실험하지 않도록 주의해야 합니다.
여기서 말한 발달 과정은 신비주의 학교에서 초창기부터 그 효능이 입증되고 수행하던 것이며, 여기서는 오직 그런 것만을 알려줄 것입니다. 자신이 고안하거나 잡다한 독서 과정에서 우연히 찾아낸 명상법을 사용하려고 시도하는 사람은 필연적으로 길을 잃게 될 것이며, 지리멸렬한 환상의 끝없는 늪에 빠져들 것입니다.
위에 설명한 것에 이어지는 수행법은 다음과 같습니다. 신비 수행자는 활짝 피어난 꽃을 눈앞에 두고 이 꽃도 언젠가는 시들어 죽음에 이를 것이라는 생각에 잠깁니다. 자신에게 말하세요. 「지금 내 눈앞의 식물은 하나도 남김없이 사라질 것이다. 그러나 해가 바뀌면 새로운 생명의 싹을 틔울 씨앗을 준비한 것이 틀림없다. 다시 내가 보는 저것 속에서 눈에 보이지 않는 무언가가 내밀하게 작용함을 느낀다. 아름다운 꽃의 빛깔들도 잠시 후면 사라져 갈 것이다.
그러나 하나의 씨앗에 의해 그것이 무로 화하지 않는다는 것을 잘 알고 있다. 그러나 식물을 무라는 소멸로부터 지켜주는 것을 눈으로 볼 수는 없다. 마치 씨앗 속에서 지금 꽃 피어난 이 식물의 형상을 볼 수 없듯이, 식물 속에는 내 눈으로 볼 수 없는 무엇인가가 존재한다! 이러한 사고내용을 나의 내면에 활성화하여 거기에 적합한 감정을 결합할 때, 얼마가 지나면 나의 영혼에 하나의 힘이 자라나게 되며 이 힘이 새로운 직관이 된다」
다시 한번 식물에서 일종의 영적인 불꽃이 나타나게 됩니다. 이러한 불꽃은 앞에서 말한 불꽃보다 더한 확장성을 가집니다. 이 불꽃의 한복판에는 녹색을 띤 푸른빛이, 그 주변부는 노란빛을 띱니다. 색을 영적으로 보는 데까지 이른 사람은 커다란 진전을 이룬 것인데, 사물이 현존재의 모습 뿐 아니라 생성과 소멸의 모습까지 보여주기 때문입니다.
그는 모든 것에서 육안이 감지할 수 없는 영의 작용을 볼 수 있습니다. 그와 동시에 출생과 죽음의 비밀을 이해할 수 있는 첫걸음을 내디딘 것입니다. 존재는 출생과 더불어 이 세상에 죽음으로 소멸한다는 외적 관점은 우리가 영적 존재의 실상을 인식하지 못하는 한 진실입니다. 영적인 관점에서 출생과 죽음이란 마치 꽃봉오리가 꽃잎을 펼치듯이, 존재의 변화하는 하나의 모습에 지나지 않습니다.
그러나 이러한 사실에 대한 직접적인 인식을 얻으려면 먼저 여기에 가리킨 방법으로 영안을 깨워야 합니다. 어떤 사람들이 영능력으로 이미 체험한 단계로 올라가는 목표에 이르기 위한 더 지름길이 있다는 것을 즉시 인정합시다. 여기에 명시된 모든 수행 단계를 거치지 않고도 삶과 죽음의 실상을 직접 인식하는 사람들이 있음을 인정합시다. 또한 이런 힘을 키우기 위해서 약간의 자극만 필요한 높은 영능력을 부여받은 인간도 있습니다.
그러나 그들은 특별하며, 위에서 설명한 방법이 더 안전하고 일반적으로 이용할 수 있습니다. 특별한 방법으로 화학 지식을 얻을 수 있는 것과 비슷하지요. 그러나 화학을 보다 안전하게 만들려면 인정받은 신뢰할 수 있는 과정을 따라야 합니다. 보다 쉽게 목표를 달성하기 위해서 위에서 말한 씨앗이나 식물을 단지 마음속에 그려두고 상상 속에 그 영상을 획득하는데 그친다면 큰 오류를 범하는 겁니다.
그 직관을 다시 한번 영적 직관으로 전환하는 작업이 필요합니다. 대부분의 경우에 상상력에 의한 직관에 객관성을 부여하기 위해서는 자의적으로 생산된 주관적 직관이 아니라, 객관적 현실이 나의 내부에서 새로운 직관을 창조하는 것이 문제입니다. 자기 영혼의 깊은 곳에서 진리가 솟아 나와야 합니다. 그러나 그 진리를 부르는 마법사가 일상적인 자아가 돼서는 안 됩니다. 내가 직관하려는 영적 실상의 객관적 존재만이 진리를 부르는 마법사이기 때문입니다.
