تفاصيل
تحميل Docx
قراءة المزيد
بدأت الاحتجاجات التي قادها رهبان الجاينية - الذين يعتبرون استهلاك وذبح أمة الحيوانات انتهاكاً مباشراً لمبدأ اللاعنف -في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في البداية، استهدفت الاحتجاجات حوالي 250 محل جزارة بالقرب من المعابد المقدسة. في عام 2014، اشتدت حدة الحركة عندما قام ما يقرب من 200 راهب جايني بإضراب جماعي عن الطعام، مما جذب اهتماماً واسعاً من وسائل الإعلام الوطنية ودعماً قوياً من الجمهور. أدى ذلك بدوره إلى تدخل حكومة ولاية غوجارات وبلدية باليتانا. دعا الرهبان إلى إغلاق محلات الجزارة، وحظر الذبح، وفرض النظام النباتي للحفاظ على طهارة موقع الحج.في أغسطس 2014، نفذ مجلس بلدية باليتانا الحظر. ثم، في فبراير 2015، أصدرت السلطات أوامر رسمية بإغلاق محلات الجزارة وحظر بيع لحوم وبيض أمة الحيوانات، فضلاً عن ذبح أمة الحيوانات، مع فرض عقوبات على المخالفين. وأشار القرار صراحةً إلى "احترام مشاعر الجالية الجاينية."كان حظر باليتانا للأطعمة غير النباتية نتيجة مباشرة لنشاط الجاينيين على مستوى القاعدة الشعبية. أظهرت هذه الحملة السلمية كيف يمكن للجهود المستوحاة من الإيمان أن تؤثر على السياسة العامة في الهند – وربما خارجها. منذ ذلك الحين، أصبحت باليتانا معروفة كأول مدينة نباتية في العالم.يواصل الراهب الجايني الموقر جايناشاريا شري أوداي فالاب سوريجي (نباتي) من باليتانا مشاركة أسباب تشريع حظر الأطعمة غير النباتية الصرفة، الذي تدعمه العلوم الحديثة.يمكنني أن أوصي بـ "نظرية BIS،" المعروفة أيضاً باسم "نظرية باجاج، وإبراهيم، وسينغ (BIS)" أو "نظرية موجات الألم." تم تفصيل هذه النظرية بشكل أساسي في كتابهم "علم سلوك الزلازل: نهج جديد،" الذي نُشر في عام 1995. تشير المبادئ الأساسية إلى أن الكوارث الطبيعية لا تنتج عن العمليات الجيولوجية فحسب، بل تتأثر كذلك بعوامل بيولوجية واهتزازية. عندما نذبح أي كائن حي، أو عندما يحدث الذبح، فإن الصرخات المنبعثة من فم الكائن، والارتعاش العنيف الذي يحدث في جسده، والألم المبرح الذي يعانيه، تطلق موجات تُعرف باسم موجات الألم الأينشتاينية (EPW). وتؤدي هذه الموجات المنبعثة، من خلال تأثيرها وترددها، إلى اهتزاز الصخور تحت السطح، وهذا هو السبب الرئيسي للزلازل. وقد وسعوا نطاق هذه النظرية للإشارة إلى أنها قد تتجاوز حدود الدولة، مشيرين إلى أنه إذا كان مسلخ ما يقع على بعد 200 إلى 300 كيلومتر من حدود الدولة، فإن تأثيره يمكن أن يمتد إلى الدولة المجاورة أيضاً. وقد تمت صياغة مثل هذه النظرية بالفعل. المقصود هو أن هناك العديد من الأيديولوجيات ووجهات النظر اليوم التي تقدم أدلة قوية ودعماً لوجهة النظر القائلة بأن القتل الجماعي أو الذبح يجب أن يتوقف، ويجب أن ينتهي.يوصي آشاريا أوداي فالاب ماهاراج أيضاً بتبني عدم المطلقية لاكتساب نظرة أكثر شمولية وبناء الانسجام. يقع "الانسجام" في صميم الجاينية من أجل السعادة الحقيقية.أود أن أقول إن العيش دون إلحاق أي ضرر بالروح الذاتية، أو بأجساد وعقول الآخرين، أو بالطبيعة ككل – هذا هو الجاينية.ما وصفه أشاريا أوداي فالاب ماهاراج – فكرة أن الطبيعة تمتلك أرواحاً وأن موجات الألم لها آثار سلبية – يتردد صداه بعمق مع الحقائق التي تمت مشاركتها من خلال القصص اللطيفة لمحبوبتنا المعلمة السامية تشينغ هاي (نباتية صرفة). "نظرية موجات الألم" تتوافق أيضاً مع هذا الادراك. المعلمة السامية تشينغ هاي يمكنها حتى أن تستشعر الألم الخفي الذي تشعر به النباتات أثناء الحصاد. لهذا السبب، قامت المعلمة بتجميع قائمة بالأطعمة التي تسبب الألم وتلك التي لا تسبب الألم.دعوة أشاريا أوداي فالاب ماهاراج لإنهاء العنف حول العالم هي ما نحتاجه.يجب أن نتراجع عن دورة القتل هذه. وليس في باليتانا حسب، وليس في غوجارات فحسب، وليس في الهند فحسب، بل في كل مكان. فلتنتشر حركة اللاعنف، ولتتوقف موجة العنف.نتفق معك تماماً، أشاريا أودايفالاب مهراج. ينبغي تقديس الأرض نفسها، تماماً كما هو الحال مع مدينة باليتانا.
