تفاصيل
تحميل Docx
قراءة المزيد
يحتفل برنامج اليوم بعيد ميلاد هازاربابا ساوان سينغ جي مهراج (نباتي). يسرنا أن نقدم مختارات من الرسالة رقم 21 من كتاب "جواهر روحية" بقلم هازار بابا ساوان سينغ جي ماهاراج (نباتي)، التي توضح أن المعلم يُظهر الحب بجميع أشكاله لمساعدة التلاميذ على السير في طريق الخلاص، وبأن تناول لحوم أمة الحيوانات يضر بالتقدم الروحي. الرسالة 21 "أود أن أشير إلى أنني أكنّ نفس القدر من المحبة والمودة لكل فرد من أفراد الأخوية، كأب تجاه أولاده؛ ثانيًا، وفقًا لتعاليم ر. س.، ينظر المعلم إلى خطايا ونواقص الروح بنفس الطريقة التي ينظر بها غاسل الملابس إلى الأوساخ الموجودة على قطعة القماش. فهو يهتم بقطعة القماش ولا يكترث أبدًا بالأوساخ. هدفه هو تطهير القماش بطريقة أو بأخرى، سواء بالطريقة اللطيفة المتمثلة في استخدام الصابون، أو بالطريقة القاسية والمباشرة المتمثلة في ضرب القماش على لوح حجري. الأمر يعتمد على مشيئته. وبنفس الطريقة، يهدف المعلم إلى إصلاح تلاميذه وتخليصهم من عاداتهم السيئة وأفعالهم الشريرة، حتى تتألق الروح بنقائها. وهو الذي يحدد مسار الحياة. في البداية، يلفت انتباهنا إلى أخطائنا بلطف ومحبة. إن فشل بذلك، فإنه يتبع مسارًا أقل لطفًا، وإن لم يتحقق الغرض، فإنه يلجأ إلى علاجات جذرية. باختصار، إنه عازم على الإصلاح. ولتوضيح الأمر بشكل أوفى، يحاول المعلم في البداية تطهيرنا من خلال خطبه. فإن فشل ذلك، فإنه يستخدم صابون الفقر والمحن والمرض. وإذا لم تحقق هذه الوسائل الغاية المرجوة، فإنه يمنح التلميذ ولادة جديدة. ولا يهدأ له بال حتى يرفع روح تلميذه إلى مصدرها. وحتى لو هجره التلميذ، أو أصبح معاديًا له، أو أراد إيذائه، فإنه لا يتوانى عن بذل قصارى جهده. لقد اطلعتُ على تقرير — إنهم ليسوا مستائين منك. لقد تمنوا أن تتخلى أنت والآخرون، مثلهم، عن تناول الأطعمة الحيوانية والبيض تمامًا. لم يأخذوا كلامك على محمل سيئ، ولا ينبغي لك ذلك أيضًا، لأننا إذا كنا مخطئين وشرح لنا آخرون الأمر، فلا يحق لنا أن نغضب. في تلك الحالة، لا يسعنا سوى الاعتراف بخطئنا والقول أننا ما زلنا نقوم بتكراره بحكم العادة. ليس من اللائق أن نكون مخطئين ونكون غير صبورين. كان ينبغي أن يكونوا أكثر لطفًا وحنانًا. لكن لا يمكن لومهم على ذلك. فهم يكرسون وقتًا للتمارين أكثر مما تفعله أنت، ويتجنبون الأطعمة الحيوانية، وهم في مستوى روحي أعلى. في ظل هذه الظروف، يصبح المُريد بطبيعة الحال جريئًا ومتسرعًا. وهذا ليس غرورًا، على الرغم من أن الآخرين ينظرون إليه على هذا النحو. فمثل هذا المُريد يتمنى أن يفعل الجميع ما يفعله هو. لكن هذه ليست مرحلة الكمال. فمع تقدم الروح، تصبح أكثر لطفًا وهدوءًا. وبالتالي، عندما يرتقون إلى مستويات أكثرعلواً، سيصبحون أكثر هدوءًا وصبرًا. ما فعلوه كان صحيحًا من وجهة نظر معينة، وعلاوة على ذلك، لا أعتقد أنك تتحمل الكثير من اللوم في هذا الأمر، فأنت بعيد عن مجموعتنا، لا تعلم قواعد الأخوية، ولم تقرأ سوى المحاضرات، ولا تدرك نقاء الجمعية. عندما تكتسب المعرفة وتطور ممارستك الروحية، لن تنزعج حتى لو شجبك عشرون شخصًا. فقلب مفعم بالمحبة لا يمكن أن يحمل غضب. قلبك لم يمتلئ بالحب بعد. لذا حاول أن تخصص وقتًا إضافيًا كل يوم للتمارين الروحية؛ وسيمنحك المعلم كل شيء تدريجيًّا. تكتب أن — تشاطرك الرأي نفسه. شكواها هي نفس شكواك . […] كان الأمر مزعجًا لها بقدر ما كان مزعجًا لك. هذا الخطأ موجود فيكم جميعًا. من المناسب أن تقوموا بتصحيح أخطاءكم؛ أعتقد أن — أنه الملام في هذه المسألة. لقد انحرف عن مبادئه. أنت لم تفعل سوى اتباع مثاله. لو أنه تصرف وفقًا لمبادئه، لكان بإمكانك الاستفادة من مثاله. دع الماضي يمضي. لكن لا بد لي من الإشارة إلى أن الطعام الحيواني، حتى لو لم يتم تناول سوى ذرة واحدة منه، فهو ضار بالتقدم الروحي. فيما يتعلق بالطعام؟ أما من ساهم في القتل فهو مذنب أيضاً. تقول إن تناول بيضة ليس سيئًا بقدر كسر قلب. كلاهما سيئ. لكن القلب المكسور يمكن إصلاحه بالمحبة؛ أما الحيوان الذي يُذبح فلا يمكن إحياؤه. […] لقد أخبرتكم أن تكرار الأسماء المقدسة لا ينبغي أن يُمارس من أجل تحقيق أهداف دنيوية. هذا لا يعني ما فهمته. بل يعني أن التقدم الروحي هو الهدف الأسمى، وينبغي توجيه كل جهودنا نحو تلك الغاية. وإن ضحينا بكل الدنيا من أجله، فلن يكون ذلك كثيراً. لذلك، فإن تحويل طاقتنا عن هذا الهدف الأسمى وتوجيهها نحو الأمور الدنيوية ليس بالأمر الصحيح. عندما نطلب من الرب أمورًا دنيوية، سنحصل عليها، لكن تقدمنا الروحي سيتعثر. ولو كنا قد وجهنا طاقتنا نحو التقدم الروحي، لجنينا فائدة أعظم. القديسون من أعلى المستويات لا يطلبون شيئًا زائلًا على الإطلاق."
