Подробности
Скачать Docx
прочесть
Сегодня мы рады представить отрывки из главы 7 «Шесть миров существования, порождённых неведением» «Шурангама-сутры» в переводе буддиста-мирянина Лу Куан Ю. Шесть миров существования, порождённых неведением Шесть состояний живых существ в сансаре Услышав, как Будда раскрыл тайную печать Ситатапатры и всю Истину, давшие названия этой сутре, Ананда и собрание мгновенно постигли состояние дхьяны, практика которой ведёт к святым ступеням и углубляет понимание глубокого учения, позволяя устранить все омрачения, порождаемые шестью видами заблуждений в трёх мирах существования. Тогда Ананда встал, склонился до земли, к стопам Будды, сложил ладони и произнёс: «О великий Почитаемый Миром, Твой сострадательный голос так искусно раскрыл нам тонкие заблуждения всех живых существ, принеся мне великую пользу и глубокое успокоение тела и ума. Почитаемый Миром, если этот сияющий, чистый Абсолютный Ум изначально совершенен, то даже великая Земля, растения и деревья (то есть неодушевлённое), а также ползающие черви и все живые существа (то есть одушевлённые) должны быть изначальной Бхутататхатой — [неизменной сущностью всего], то есть истинной природой Татхагаты в состоянии Будды. Если природа Будды истинна и реальна, как же существуют миры адов, голодных духов, животных, асуров, людей и дэвов? Почитаемый Миром, существуют ли эти миры сами по себе или возникают из-за пагубной привычки живых существ пребывать в заблуждении? Почитаемый Миром, позволь привести пример. Бхикшуни «Аромат драгоценного лотоса», приняв правила дисциплины бодхисаттвы, совершила прелюбодеяние, утверждая, что это не убийство и не кража, а значит, за это не последует кармического воздаяния. В результате её половые органы постепенно обжигало пламя страсти, и она попала в непрерывный ад. Царь Хрусталь истребил людей из рода Гаутамы, а бхикшу Санакшатра ложно проповедовал уничтожение всего сущего (подразумевая, что закон причинности недействителен). Оба вследствие злодеяний попали в ад Авичи. Существуют ли эти ады где-то на самом деле или возникают для каждого грешника отдельно? Прояви сострадание и просвети нас, чтобы соблюдающие заповеди понимали их смысл и не нарушали их. Будда сказал: «Хорошо, что ты задал этот вопрос ради всех живых существ, чтобы они перестали придерживаться ложных взглядов. Внимательно слушай то, что я сейчас скажу. Ананда, все живые существа изначально чисты, но из-за ложных взглядов приобрели порочные привычки, откуда возникают их внутренние и внешние влечения. Ананда, внутренние влечения возникают внутри живых существ. Омрачённые желаниями, они порождают ложные страсти, накопление которых вызывает поток вожделения. Поэтому от мысли о вкусной пище текут слюнки; воспоминание о предшественнике, которого жалеют или ненавидят, вызывает слёзы; жажда богатства волнует сердце, вызывает слюноотделение и придаёт телу блеск. Когда в уме возникает половое желание, из мужских и женских половых органов выделяется жидкость. Ананда, хотя эти желания различны, все их проявления сопровождаются выделением жидкости, которая по природе течёт вниз, а не вверх. Таковы внутренние влечения. Ананда, внешние устремления связаны с тем, что находится вне существ. Их сильные стремления порождают мысленные образы, которые при постоянном сосредоточении становятся всё сильнее. Так, ум, устремлённый к строгому соблюдению заповедей, придаёт телу лёгкость; ум, сосредоточенный на заклинаниях (мантрах) и священных жестах (мудрах), придаёт силу и решимость; ум, стремящийся переродиться на небесах богов, вызывает сновидения, в которых практикующий словно взлетает; ум, сосредоточенный на Земле Будды, порождает видения святых миров; а искренняя преданность духовному наставнику побуждает добровольно пожертвовать даже собственной жизнью. Ананда, хотя эти устремления различны, все они по своей природе придают телу лёгкость, благодаря которой оно устремляется вверх, а не опускается вниз, естественным образом преодолевая ограничения. Таковы внешние устремления. Ананда, в круговороте рождений и смертей сансары рождение обусловлено привычками страстей, а смерть — потоком кармических превращений. Поэтому в момент смерти, прежде чем тепло полностью покинет тело, все добрые и злые деяния целой жизни внезапно предстают перед умершим, готовым к новому рождению. Мир дэвов Если ум полностью сосредоточен на возвышенном, он взлетит в воздух и человек переродится на Небесах. Если в этом полёте ум наполнен блаженством и мудростью, поддерживаемыми чистым обетом, перед ним откроются чистые земли всех Будд десяти направлений как результат этого обета. Мир провидцев (риши) и духов Если в уме больше мыслей, чем страстей, он недостаточно лёгок, чтобы улететь далеко; человек переродится летающим риши, могущественным царём духов, летающим якшей или земным ракшасом. Он сможет свободно странствовать по небесам четырёх царей дэвов. Если он добродушен и дал обет защищать мою Дхарму и тех, кто соблюдает заповеди, повторяет мантры, медитирует и достигает терпеливой стойкости, он будет пребывать у подножия престола Татхагаты. Мир людей Если мысли и страсти находятся в равновесии, человек не поднимется и не опустится, но переродится в мире людей, где его разумность происходит от ясности его мыслей, а глупость — от помрачения страстями. Мир животных Если страсти превышают мысли, человек переродится в мире животных, где сильные страсти порождают существ с шерстью и мехом, а более слабые — крылатых и пернатых. Мир голодных духов Если страсти и мысли соотносятся как семь к трём, человек опустится в водяной круг близ огненной области, испытает сильный жар и переродится голодным духом, чьё тело постоянно обжигается жаром и погружается в воду, так что он сотни и тысячи кальп будет страдать от голода и жажды.
