Подробности
Скачать Docx
прочесть
Сегодняшняя передача посвящена дню рождения Хазура Бабы Саван Сингх Джи Махараджа (вегетарианец). Мы рады представить отрывки из 21-го письма из сборника «Духовные жемчужины» Хазура Махараджа Баба Саван Сингх Джи (вегетарианец), где объясняется, что Учитель проявляет любовь во всех формах, чтобы помочь ученикам идти по пути спасения, и что употребление в пищу мяса людей-животных наносит ущерб духовному прогрессу. Письмо 21 Я хотел бы указать, что я одинаково люблю и одинаково привязан к каждому члену Братства, как отец к своим детям; во-вторых, согласно учению Беас, грехи и недостатки души Мастер рассматривает так же, как прачка смотрит на грязь на ткани. Он заботится о ткани, а вовсе не о грязи. Его цель — очистить ткань тем или иным способом: либо мягко, используя мыло, либо более грубым способом — выбивая ткань о каменную плиту. Это зависит от Его Воли. Точно так же Мастер стремится исправить Своих учеников и избавить их от дурных привычек и злых поступков, чтобы дух мог сиять в своей чистоте. Он Сам определяет, как должна складываться жизнь. Сначала Он указывает на наши ошибки мягко и с любовью. Если это не помогает, Он избирает менее мягкий путь, а если и это не достигает цели, то применяет решительные меры. Одним словом, Он непреклонно стремится исправить нас. Чтобы объяснить это подробнее, сначала Мастер старается очистить нас Своими беседами. Если это не помогает, Он применяет мыло бедности, невзгод и болезней. Если и это не достигает цели, тогда Он даёт ученику ещё одно рождение. Он не успокоится, пока не приведёт дух Своего ученика к его Источнику. Даже если ученик покинет Его, станет враждебен Ему или захочет причинить Ему вред, Он не ослабит Своих усилий. Я ознакомился с отчётом —. они не обижены на вас. Они хотели, чтобы вы и другие, подобно им самим, полностью отказались от мяса животных и яиц. Они не восприняли ваши слова в дурном свете, и вам тоже не следует, ибо если мы ошибаемся и кто-то объясняет нам это, мы не имеем права сердиться. В таком случае нам остаётся лишь признать свою ошибку и сказать, что привычка заставляет нас её повторять. Неправильно ошибаться и при этом проявлять нетерпение. Им следовало быть более мягкими и доброжелательными. Но за это их нельзя винить. Они уделяют духовной практике больше времени, чем вы, и воздерживаются от животной пищи, и они на более высоком уровне сознания. При таких обстоятельствах ученик естественным образом становится смелым и решительным. Это не гордость, хотя другие считают это таковой. Такой ученик желает, чтобы каждый поступал так же, как он. Но это ещё не стадия совершенства. По мере духовного роста душа становится мягче и спокойнее. Поэтому, поднявшись выше, они станут спокойнее и терпеливее. В каком-то смысле они поступили правильно, и, кроме того, я не думаю, что вы сильно виноваты в этом, поскольку вы живёте далеко от нашего собрания, не знаете правил Братства, не читали ничего, кроме «Бесед», и не знаете о чистоте нашего Общества. Когда вы приобретёте знания и разовьёте духовную практику, вас не будет волновать, если даже двадцать человек станут осуждать вас. Сердце, наполненное любовью, не может вмещать гнев. Ваше сердце ещё не наполнено любовью. Поэтому старайтесь посвящать немного больше времени каждый день духовной практике; постепенно Мастер дарует вам всё. Вы пишете, что эта ученица придерживается того же мнения. Её жалоба такая же, как и ваша. […] Ей это было так же неприятно, как и вам. Эта ошибка есть у всех вас. Вам следует исправить свои ошибки. Я думаю, что в этом виноват [имя ученика]. Он отступил от своих принципов. Вы лишь последовали его примеру. Если бы он поступил в соответствии со своими принципами, вы могли бы последовать его примеру. Пусть прошлое останется в прошлом. Но я должен указать, что животная пища, даже если съедена всего одна частица, наносит вред духовному развитию. Те, кто помогает убивать, тоже виновны. Вы говорите, что съесть яйцо не так плохо, как разбить сердце. И то и другое плохо. Но разбитое сердце можно исцелить любовью; однако животное, которого убили, невозможно вернуть к жизни. […] Я говорил вам, что повторение Святых Имён не следует использовать для достижения мирских целей. Вы неправильно поняли, что я хотел сказать. Я хотел сказать, что духовное развитие — высочайшая цель, и все наши усилия должны быть направлены именно на это. Если ради. этого мы пожертвуем всем миром, это не слишком большая цена. Поэтому отвлекать свои силы от этой высочайшей цели и направлять их на мирские дела неправильно. Когда мы просим мирские вещи у Господа, мы можем получить их, но тогда наше духовное развитие замедлится. Если бы мы направили свои силы на духовное развитие, мы пожали бы гораздо больше пользы. Святые высочайшей степени никогда не просят ничего, что преходяще.
